Det kreves mer og mer av dette sammendraget, ettersom det oppfyller to funksjoner.
Mennesket som et sosialt og historisk vesen materialiseres gjennom kunst, musikk, arkitektur, maleri og hver av de kulturelle manifestasjonene som hans forestilling om mennesket har innen rekkevidde og av det han anser som viktig eller verdifull i sin samfunn. Menneskenes stilling foran Gud, for eksempel, kan visualiseres i barokke kunstutstillinger, nærmere bestemt kirker, for å komme inn i dem, det gjøres fra foten av korset, og aldri av korsets hode. For dette er det nok å visualisere den arkitektoniske planen for storbyens katedral i Mexico, med en arkitektonisk plan av et latinsk kors, for å nå hovedalteret, Alten of the Kings, er det nødvendig ikke bare å komme inn gjennom føttene, men også for å soning for Du klandrer det på alderen for tilgivelse, som ligger ved inngangen til dette stedet,Denne arkitektoniske ordningen refererer ikke bare til det lille eller ubetydelige mennesket foran Gud, men også til hans urenhet og ufullkommenhet og utgjorde en del av dens bruk og skikker i det koloniale samfunn, knyttet til en innsats der evangeliseringen av Indianere og deres omvendelse til den katolske troen er en utfordring for de nye erobrerne; å gjøre dette kjent for urbefolkningen gjennom arkitektur, ga på sin side identitetsfaktorer som har forfalsket det mexicanske samfunnet, angående dets religiøsitet, representert i sin tur i den historiske og kulturelle arven i dette landet, som har På sin side ble det krenket på grunn av ulovlig kommersialisering og påvirkning på forskjellige måter.men også av dens urenhet og ufullkommenhet og utgjorde en del av dens bruksområder og skikker i det koloniale samfunn, knyttet til en innsats der indianeringens evangelisering og deres konvertering til den katolske tro er en utfordring for de nye erobrerne; å gjøre dette kjent for urbefolkningen gjennom arkitektur ga på sin side identitetsfaktorer som har forfalsket det meksikanske samfunnet, med hensyn til dets religiøsitet, representert i sin tur i den historiske og kulturelle arven i dette landet, som har På sin side ble det krenket på grunn av ulovlig kommersialisering og påvirkning på forskjellige måter.men også av dens urenhet og ufullkommenhet og utgjorde en del av dens bruksområder og skikker i det koloniale samfunn, knyttet til en innsats der indianeringens evangelisering og deres konvertering til den katolske tro er en utfordring for de nye erobrerne; å gjøre dette kjent for urbefolkningen gjennom arkitektur ga på sin side identitetsfaktorer som har forfalsket det meksikanske samfunnet, med hensyn til dets religiøsitet, representert i sin tur i den historiske og kulturelle arven i dette landet, som har På sin side ble det krenket på grunn av ulovlig kommersialisering og påvirkning på forskjellige måter.å gjøre dette kjent for urbefolkningen gjennom arkitektur ga på sin side identitetsfaktorer som har forfalsket det meksikanske samfunnet, med hensyn til dets religiøsitet, representert i sin tur i den historiske og kulturelle arven i dette landet, som har På sin side ble det krenket på grunn av ulovlig kommersialisering og påvirkning på forskjellige måter.å gjøre dette kjent for urbefolkningen gjennom arkitektur, ga på sin side identitetsfaktorer som har forfalsket det mexicanske samfunnet, angående dets religiøsitet, representert i sin tur i den historiske og kulturelle arven i dette landet, som har På sin side ble det krenket på grunn av ulovlig kommersialisering og påvirkning på forskjellige måter.
På en slik måte at det ikke bare er en materiell type påvirkning, men også en åndelig sammenbrudd av dette samfunnet; Tenk for eksempel på hellig kunst, bygd opp av bilder, malerier, skulptur og forskjellige liturgiske gjenstander som har blitt ulovlig handlet, og krenker ikke bare kirkens fysiske arv, men også det de representerer for mennesker når det gjelder verdier.
Derfor bør revisjonen av det juridiske rammeverket som beskytter og beskytter alt som anses som arkeologisk, historisk og kunstnerisk arv i Mexico, ikke bare sees på som letingen etter hullene som etterlater et objekt i seg selv ubeskyttet, men også som alternativene som søker bevaring av alle disse objektene, for det de representerer i aksiologiske termer for det meksikanske samfunnet, når det gjelder verdi, identitet, idiosynkrasi.
Å nærme seg emnet fra det aksiologiske synspunktet, representerer i sin tur beskyttelsesforslaget som verdsetter til hver type kultur manifestasjon, enten det kalles et arkeologisk, arkitektonisk, malerisk, musikkstykke eller annen type utstilling. Sånn sett er det verdt å gjennomgå hva hver av disse representerer når det gjelder verdi, slik at lovgiveren vurderer det når han regulerer saken.
Introduksjon
Den meksikanske nasjonen er et produkt av møtet med rike og varierte kulturer som har definert vår meksikanske folks vesen. De kunstneriske og kulturelle manifestasjonene som oversvømmer landet vårt, er av uberegnelig rikdom, siden de har tusenårsrøtter og er et produkt av sammensmeltningen av forskjellige raser og kulturer, fra urfolk (i deres forskjellige varianter, mayaer, Yaquis, Tarahumara, Coras, Zapotecs, og blander, for å nevne noen få) med den spanske, til og med blandingen med afrikanske, europeiske og asiatiske raser, det er nok å huske for dette den arkeologiske verdien av vår før-spanske historie, de kunstneriske manifestasjonene som ble utviklet under kolonien (hellig kunst), uavhengigheten og reformen, utviklingen av sivile arbeider, samt det påfølgende omfattende kunstneriske arbeidet, Art Novou og Art Deco (i Porfiriato),i tillegg til andre postmodernistiske og moderne trender, som har gitt landet vårt en ekstraordinær rikdom når det gjelder historie og kunst.
Dette essayet tar sikte på å ta for seg begrensningene og de juridiske alternativene i beskyttelsen av den arkeologiske, historiske og kunstneriske arven i Mexico, fra et aksiologisk perspektiv, gitt at aksiologi har å gjøre med hva som er verdifullt eller ikke for en sosial gruppe og hvordan det er Det forholder seg til en filosofisk trend og en forestilling om hva mennesket er, hans forhold til andre.
I tillegg til dette er betraktningen om at alt dette kulturelle beviset har lidd over tid en sterk plyndring, siden på grunn av den sprudlende variasjonen av demonstrasjoner som Mexico har, har dette blitt et tiltrekningsfokus for internasjonale kriminelle organisasjoner og statsborgere som tjener på og trafikk i den meksikanske arkeologiske og kulturelle arven, noe som også i flere tilfeller utmerker seg som menneskehetens kulturarv. I tillegg til de lovlige smutthullene, mangel på tilsyn, overvåking og bevaring av all den kulturelle bagasjen, fordi landet vårt er en rik gruve av verdisaker, både i arkeologiske verk, så vel som i hellig og sekulær kunst. "Det er beregnet at det på nasjonalt territorium er minst 200 tusen pre-spanske sider og mer enn 4 millioner religiøse stykker."
utgave
Det er et nasjonalt juridisk rammeverk som beskytter og gir beskyttelse av monumenter og arkeologiske, kunstneriske og historiske områder; Dette rettslige rammeverket har vært slapt, i en slik grad at land etter år alvorlig krenkes landets kulturelle og kunstneriske arv.
Nevnte mangler spenner fra selve uttalelsen av lovene, for overholdelse og sanksjon i tilfelle begåelse av relaterte forbrytelser, til mangelen på klarhet og krav som foreligger i forvaltningen av nevnte eiendeler.
I tillegg til at det er klart at vi ikke forstår verdiene som er implisitte i vår kultur, at det ikke bare handler om riktig anvendelse av loven eller om å tilpasse flere straffetyper til den forskjellige atferden som blir presentert, men heller jobbe med å bevisstgjøre på plikten som vi har som meksikanere til å bevare vår arv selv mot interesser av økonomisk og profittmessig art, og derved oppnå tilfredshet som ville gi oppfyllelsen av den implisitte plikten i etisk verdifull oppførsel.
I konteksten beskrevet over og i lys av noen data om den rådende situasjonen i landet angående sårbarhet og juridiske plager som eksisterer for å beskytte nevnte arv, er det etablert som en hypotese.
Det juridiske rammeverket som beskytter og beskytter den arkeologiske, historiske og kunstneriske arven i Mexico er begrensende og tillater ikke beskyttelse av nevnte arv, og heller ikke sanksjonen eller straffen når den blir berørt.
Av denne grunn er det på den ene siden nødvendig å styrke denne rettslige rammen, med tanke på klart i beskrivelsen av de kriminelle typene, herding av sanksjoner og straff, samt tilbud om handlinger som gjør det mulig for større bevissthet om befolkningen for å unngå å pådra seg skader. til den kulturelle og historiske arven, helt fra erkjennelsen av at disse objektene er mer enn historiske stykker, eller museer, ettersom de er elementer som utgjør kulturen og identiteten til et folk, som har vært kraftig i sin kamp for å definere seg selv som et folk med sin egen tro og verdier, som skiller den som forskjellig fra andre nasjoner, selv fra Latin-Amerika selv, med vanlige forløp og lignende problemer som erobring og invasjoner av imperialistiske land.
Dette innebærer å studere vårt studieobjekt fra et aksiologisk perspektiv, å forstå verdiene som er innebygd i den arkeologiske, historiske og kunstneriske arven i Mexico, noe som ikke er en lett oppgave, siden verdienes verden ikke eksplisitt blir manifestert for oss. Det vil være nødvendig å vite alt om ham, røttene hans, for å forstå vår fortid og overføre disse verdiene til våre lovgivere, slik at de får den sanne essensen av verdi for å bekjempe dette problemet.
Forklarende notater eller bibliografiske referanser. Det er valgfritt hvis de blir presentert på slutten av essay-kroppen eller ved foten av siden hver gang det er nødvendig.
Liste over dokumentarisk materiale som ble brukt til utarbeidelse av essayet (kan inneholde bibliografier, hemerografier, videografier eller filmografier). Minimum tre forfattere.
• Allier Campuzano Jaime, tyveri og handel med religiøs kulturell eiendom. På leting etter en effektiv juridisk løsning, Magazine of Federal Judicial Institute, i Mexico 2099
• Ulike forfattere, Arkeologi og jus i Mexico, Institute of Legal Research og Institute of Anthropological Research, Series. ANTHROPOLOGICAL, 23. Mexico 1980
• Vega Rayet Juan Manuel, initiativ som reformerer og legger til forskjellige bestemmelser i den føderale loven om monumenter og arkeologiske, kunstneriske og historiske soner, redegjørelse av årsaker, i Journal of Debates of the Chamber of Deputies, år II, andre periode, 28. april fra 2005 / vedlegg III
• Velázquez, Jesús Enrique nasjonal koordinator for arbeider og prosjekter ved INAH, register over INAH arkeologiske monumenter for eiendommer, kriterier for bevaring av monumenter, Mexico 2011.
• Organisasjonshåndbok for National Institute of Anthropology and History
• Politisk grunnlov i De forente meksikanske statene
• føderal straffelov
• Kommersiell kode
fotnote:
1. Vega Rayet Juan Manuel, Initiativ som reformerer og legger til forskjellige bestemmelser i den føderale loven om monumenter og arkeologiske, kunstneriske og historiske soner, redegjørelse av årsaker, i Journal of Debates of the Chamber of Deputies, år II, andre periode, 28. april 2005 / vedlegg III.
