Dette essayet omhandler forfatterens resonnement, om kapittelet: "En sentimental sosiologi for Latin-Amerika" av boken: How to undersøkes reality for å transformere den "av forfatteren Fals-Borda, Orlando (2009).
Den tar sikte på å kontrastere erfaringselementer til gjenstanden for studie som er beskrevet: den colombianske opplevelsen av å anvende forskning - handling, i en vesentlig populær sammenheng i 1970; at de både kan støtte og være uenige i noen av Fals-Bordas forslag; fra personlige opplevelser av forfatterens sosiale karakter, i samme periode og i en annen latinamerikansk kontekst.
Med tanke på kapittelets lengde, så vel som den multivariate kompleksiteten i aspektene som forfatteren utvikler, vil vi kun konsentrere oss om de med størst enighet, samt et synspunkt som vi anser som motstridende.
Vi vil ta utgangspunkt i den personlige refleksjonen for å oppnå en radikal sosial endring, gjennom aktørenes deltakelse; Ikke bare skal det skapes et rom der forskere identifiserer hva som må endres og prøver å oppnå det gjennom utveksling av informasjon, opplæring og publikasjoner med bonde, arbeider og urfolk; i håp om at de bringer innovasjoner av vitenskapelig verdi og endrer virkeligheten. Etter vår mening: vi må gå mye lenger. Det vil være nødvendig å motivere hos de involverte følelser av avhengighet til virkningen av den virkeligheten som den nye prosessen har til hensikt å endre. Suksessen til et nytt system er etter vår mening ikke å forplante uoppnåelige handlinger eller motivere med materielle ting,men betydelige og oppnåelige fordeler som samsvarer med behovene og ambisjonene til potensielle mottakere.
Fra begynnelsen observerer vi interessante egenskaper i denne historien, utført av en forsker-forfatter som, som en del av en deltakende sosial opplevelse, har til hensikt å undersøke en virkelighet, ikke å beskrive den passivt, men "å transformere den", og tildeler forskere ansvaret for å tolke fakta. realiteter som grunnlag for å forstå og hjelpe fremtiden. Med den aktive transformasjonstilnærmingen er vi helt enige.
Det er verdt å ta hensyn til den sosio-politisk-økonomiske gyldigheten av prinsippene og formålene med studien definert av forfatteren (Fals-Borda, 2009.p.253-255) i begynnelsen av artikkelen hans, som representerer beskrivelsen av prosessen og særegne forhold for dens formål:
Problemessens: Kombiner det eksperimentelle med det rasjonelle i disse prosessene for radikal endring.
Ontologisk problem: Hvilke krav stiller endringenes virkelighet til vår rolle som forskere når det gjelder vår forestilling og bruk av vitenskap?
Spesielle verktøy var referanserammer og teknikker som påfølgende generasjoner har forsøkt å tolke virkeligheten.
Den sosiale, politiske og økonomiske effekten av vårt arbeid kan ikke ignoreres , noe som klarte å velge hva som er i harmoni med vår visjon om samfunnsansvar og tilfredsstille vår erfaring
Erklærte formål med studien: relevante egenskaper
- Forskningsinnsats: forstå den historiske sosiale situasjon colombianske arbeidere, bønder og urfolksgrupper, den mest utnyttet og bakover sektoren på grunn av kapitalistisk ekspansjon Det involverte eksperimenter om hvordan du kobler den historiske sosial forståelse og de resulterende studier, til praksisen med lokale organisasjoner innenfor kontekst av klassekamp i landet Undersøkelser utført i Colombia i 5 landlige og kystregioner og i 2 byer med fagpersoner eller intellektuelle forpliktet til studiehandlingslinjen som lokale kadrer (fagforeninger)
Selvstendig arbeid fra politiske partier, selv om politiske organisasjoner som var interessert i avhandlingsmetodikken, ble kontaktet :
Vi har avhandlingen om at radikal sosial endring krever utvikling av en demonstrativ, mobiliserende prosess fra de ledende lederne, sammen med skuespillerne, som gjør at de involverte kan forstå årsakene, manifestasjonene og effektene av det negative som er ønsket. endring; i kontrast til motivasjonen til det nye, og genererer den deltakende og sentimentale trangen til å bli medskuespillere-forfattere. Og ta som et motiv for handling, for å bli med i den nye prosessen, de kraftige grunnene til å endre det som må endres.
Selv om det er mange kontaktpunkter av geografisk, historisk og sosial karakter mellom landene i Latin-Amerika, har hver sin egen idiosynkrasi som følge av en spesifikk kontekst, kultur og verdier, noe som kan hindre den generelle eksporten av en sosiologi.
Og det som skjedde i Colombia i 1970, til tross for at det er en veldig interessant historie, er representativ for et utvalg av lokalbefolkning nedsenket i en mer kompleks nasjonal sammenheng som inneholder den, men det kan ikke nødvendigvis antas å skje på samme måte i hele Colombia. og mye mindre andre steder i Latin-Amerika. Vi mener imidlertid at det er nyttig for en sammenlignende analyse.
Så etter vår mening er den lokale colombianske konteksten veldig godt beskrevet, men latinamerikansk geopolitikk og geoøkonomi er mye mer mangfoldig, sammensatt og global. Og den beskrevne colombianske opplevelsen dekker ikke helt karakteriseringen av latinamerikansk bredde foreslått i tittelen av forfatteren.
Når jeg leste artikkelen av Orlando Fals-Borda: " En sentimental sosiologi for Latin-Amerika", ble mange personlige minner vekket, levd i en tid som ligner på forfatteren, og om enn i en annen geografisk, økonomisk og politisk kontekst; vi fant noen tilfeldigheter og forskjeller.
På den tiden var forfatterens rolle som "sentiactriz", siden han var fattig, svart og kvinne; følelser av sympati og beundring for den revolusjonære prosessen som ga frihet til landet hans ved å avslutte brutal fattigdom, utnyttelse av menn og kvinner, sosial og rasediskriminering, utleier og uvitenhet, blir vi med som en veldig aktiv deltaker i ny prosess, til tross for ung alder.
Det var en sosialt og personlig overveldende opplevelse, der et ekte nasjonalt deltakende lederskap trakk befolkningen massivt og fanget deres enorme støtte, skyet av endringens transformative omfang. Modenhet i dag, etter mange år, tillater meg å være "følelsesfull."
Ikke for moro skyld, historier blir skrevet lenge etter at de har skjedd.
Men det er en stor forskjell mellom historiene som ble fortalt og de som levde. Når vi lever en positiv historie som skuespillere og medforfattere, tilføyer tilfeldigheten av våre positive følelser til størrelsen og egenskapene til handlingene og endringens verdier oss til prosessen, og gleder oss over deltakelse; og tiden går uten mye analyse. Den spennende opplevelsen av å delta i radikale forandringer nytes, selv om det ikke er nok bevissthet til å trekke parallelle konklusjoner. Og når tiden går, forstår vi mange ting som vi bare gjorde den gangen ved intuisjon eller ved å følge fødte og veldig overbevisende ledere.
Da vi var ti år gammel, deltok vi i en intens og massiv revolusjonær prosess, hvor vi deltok som brigademedlem i en nasjonal literacy-kampanje, der å lære fattige bønder å lese og skrive var en spennende livstime. For å gjøre det trente de oss i en didaktisk metodikk og i prinsippene og verdiene i det nye systemet. Stoltheten over å bo sammen, støtte og lære dem å lese og se dem skrive navnet sitt for første gang, var en spennende og ekstraordinær leksjon for tusenvis og tusenvis av ungdommer og voksne som deltok i kampanjen.
Ta kontakt med livet på landsbygda, bo sammen med fattige bondefamilier, jobbe med dem på dagtid og få dem til å lese om kvelden med en lykta, prøv å forstå og følge deres skikker, vaner, overføre de nye revolusjonære verdiene med en engasjert og ikke pålagt rolle. som en aktiv messenger av en sosial endring, der essensen var praktisk og ikke teori: den var veldig spennende. Massene var overbevist og la til med ekte og sanne fakta.
I det refererte tilfellet vårt land ble fremmede viktige materielle seire for mennesket, frihet; bruddet med prostitusjon, pengespill og sult; skape jobbmuligheter for alle; gratis utdanning av høy kvalitet for hele befolkningen; prioritert folkehelse for alle; stimulert tilgang til sport og kultur; jordbruksreformloven som ga landene til bøndene; byreformloven som ga husenes eiendom til innbyggerne.
Det var ikke nødvendig å tvinge noen, folk lærte av seg selv å verdsette fordelene ved endring som løste deres behov og ambisjoner. Og de organiserte kollektivt for å delta, fremme og forsvare det. Disse store prestasjonene la befolkningen massivt til som aktører i prosessen, gjennom en sammenligning mellom fortid og nåtid, forpliktet til å smi fremtiden sammen, gradvis heve det kulturelle, økonomiske og politiske nivået, kombinert med betydelige forbedringer i nivået. av livet.
Massive detractors dukket også opp, representanter for den borgerlige klassen, imot sosialistiske forslag og radikale beslutninger. Men vekten av handlingene til lederne og tilhengere av prosessen og den populære avvisningen førte til at de forlot landet; arbeiderklassen forblir stort sett, får opplæring og aktiv bevissthet, gjennom det transformative arbeidet som ville gjøre dem til et ekte proletariat.
Vi tolker at Fals-Borda som forfatteren av dette interessante verket, som han hadde privilegiet av å være forfatter-skuespiller, deler med oss særegenhetene i en kompleks prosess der colombianske vitenskapelige forskere bestemte seg for å utfordre tradisjonelle forskningsparadigmer, for å implementere nye strategier taktikker og metoder; i et nytt sosialt og politisk miljø, med en befolkning av arbeidere, bønder, ledere av grasrota og urfolkspolitiske partier under uvanlige deltakende omstendigheter, noe som gjorde dem til både samfunnsvitenskapelige og populære medforfattere i nevnte prosess.
Vi anser forfatterens definisjoner som gnoseologiske arbeidsbaser som veldig interessante og forskjellige fra tradisjonell diskurs : (Fals-Borda, 2009, s.256-257)
- Problemet med forholdet mellom tenking og å være løses ved å observere det materielle, ytre og uavhengig av vår bevissthet; og materialet inkluderer verifiserbare og de grunnleggende, primære betingelser for menneskelig eksistens.
Du har rett, men vi vet at fattige mennesker utvikler sin støtte til endringer som de anser som rettferdige, til tross for at de ikke har løst sine økonomiske behov
- Problemet med dannelse og reduksjon av kunnskap løses ved å heve forskjellen mellom det som er kjent og det som fremdeles er ukjent. All kunnskap er uferdig og variabel og er gjenstand for dialektisk begrunnelse: Den er født av uvitenhet, i et forsøk på å redusere den og bli mer fullstendig og nøyaktig.
Vi er enige, men vi tror at denne dialektikken ikke kan eksporteres og vil føre til at justeringer og endringer i metodene finner sted, ettersom konteksten og assimilering av endringene varierer.
- Problemet med forholdet mellom tenking og handling løses ved å anerkjenne en reell aktivitet i praksis før refleksjonen som demonstrerer den objektive virkeligheten som er materie i bevegelse.
Vi er enige, men vi anser det som nødvendig å ta hensyn til virkningen av konsekvensene av endring for å konsolidere tenkning basert på handling.
- Problemet med forholdet mellom form og innhold løses ved å overvinne deres likegyldighet til praksis og ikke bare ved kontemplasjon, alt er gitt som et uløselig kompleks av form og innhold, og dermed kan teorien ikke skilles fra praksis, og heller ikke gjenstandens gjenstand.
Som vi sterkt enige om.
Vi anser imidlertid at den nevnte colombianske prosessen ikke gikk over i sin tid, tilstrekkelig til Latin-Amerika og verden, fordi den hadde mer teoretisk vekt enn praktisk. Han konsentrerte seg mer om undersøkelsesfenomenet. Og den beskriver ikke en nasjonal oppfølging og oppmerksomhet på resultatene i landet og regionen.
PÅ FORSIKTIG
Vi er enige med Fals-Borda i analysen av viktigheten av å anerkjenne kausalitet (Fals-Borda, 2009, s.259, 260) når han uttaler at:
Den dypeste studien av økonomiske og sosiale problemer…. Den avslørte et nettverk av årsaker og virkninger som bare kan forklares gjennom forskjellige strukturelle analyser siden naturlige vitenskaps årsaksprinsipper ikke kunne brukes fordi råvaren tilhører en annen ontologisk kategori, med egne kvaliteter. Fakta og prosesser med sirkulær eller spiral sammenkjøring i åpne systemer ble konfrontert, med sin egen dynamikk og utvikling, med andre årsaker enn naturen der lukkede systemer dominerer og handlingsreaksjonsprinsippet er enklere og mer direkte… Et handlingsunivers knyttet til årsaker som det nåværende paradigmet ikke forklarte riktig
…. Et frivillig element (som ønsker) ble lagt til dimensjonene multikulturalitet, sirkularitet og selvbekreftelse i det sosiale: det heldige eller tilfeldige i mennesket, spesielt i konjunktursituasjoner, lagt til av det menneskelige tilfeldige element …. Sosialt, fordi det er den frivillige forfølgelsen av handlingen, går den ikke i en unik forstand, men får en flere besluttsomhet i prosessen eller rammeverket med en rekke alternativer i en konjunktur...
I motsetning til naturvitenskapene, er i samfunnsvitenskapene observatøren en del av universet som skal observeres, settes inn i den sosiale prosessen og:
- Det krever full identifisering av individet med gruppene i kontakt, ikke bare for å observere, men for å bidra til å oppnå målene om endring, med full identifisering med kontaktgruppene.
I vår komparative situasjon var det menneskelige volitjonselementet veldig bemerkelsesverdig og definerte suksessen til den revolusjonære prosessen som fulgte.
Vi anser at virkeligheten overgår begreper og teorier når vi er i stand til å identifisere årsaker, innvirkninger, aktører og kontekster. Og handle deretter (Jover, I. 2017)
Vi er i det store og hele enige i forfatterens beskrivelse av implementeringsstrategien for den dialektiske prosessen, (Fals-Borda, 2009, s.268, 269) reflektert i tilnærmingene knyttet til:
I Colombia: De lette etter alternative teoretiske løsninger som tillot en bedre tilnærming til virkeligheten for å forstå og transformere den. Det mest passende svaret ble gitt med den dialektiske metoden...
I det sosiale kan det ikke være noen virkelighet uten historie: "fakta må fullføres med" trender, selv om dette er forskjellige kategorier i logikk
- a) I Colombia hadde konservative klasseinteresser og sosial og politisk makt fra det dominerende borgerskapet blitt unnfanget. Og det var nødvendig med en sosiologi: samfunnsvitenskap inspirert av interessene til de arbeidende og utnyttede klassene. "En populærvitenskap med større nytte i klassekampen, i politisk handling og i den fremtidige projeksjonen av arbeiderklassen som skuespillere i historien
….. Avvisningen av tradisjonelle teorier tvang erstatning av den vitenskapelige strukturen med en annen mer adekvat til de reelle behovene og arten av de spesifikke forskningsoppgavene: et "alternativ vitenskapelig paradigme" ble dannet med adopsjonen av "historisk materialisme som guide. vitenskapelig og kampinstrument
Den sentrale ideen som krystalliserte paradigmet var muligheten for å skape og besitte vitenskapelig kunnskap i arbeidermassens egen handling: sosial forskning og politisk handling kan syntetisere og påvirke hverandre for å øke handlingseffektiviteten og forståelsen av virkelighet.
Vi synes forfatterens tilnærming er veldig beskrivende og tydelig, om alle trinnene og handlingene som tillot å implementere en prosess med gradvis forandring i Colombia, og oppnå et "alternativt vitenskapelig paradigme" med adopsjonen av "historisk materialisme som en vitenskapelig guide og instrument for kamp" (FalsBorda, 2009, s.272)
Når det gjelder personlig referanse, har det vært markante endringer gjennom årene. Selv om systemet holder sine sosiale prioriteringer intakt, har kausaliteten som stammer fra dialektikken og den forløpne tiden, endret virkningen og anerkjennelsen av de involverte om de samme handlingene, og opprettholdt en viss statisk tendens i lover og prinsipper. De teknologiske transformasjonene, den nåværende aggressiviteten i miljøet, dollarisering av markedet, forverring av de økonomiske forholdene i landet som et resultat av Yankee-blokaden, de materielle manglene; De har noe svekket prioriteringene og populær anerkjennelse av grunnleggerne og endret forventningene til de nye generasjonene kraftigere.
Mange av dem som ledet og levde gjennom radikale forandringer, lever ikke lenger. De økonomiske forholdene og fordelene kunne ikke opprettholdes med samme intensitet; verden ble mye mer kommersiell og forbruker. Og prioriteringene til de nye generasjonene som ble født og nyter fordelene ved systemet, har endret seg; så den erfaringsmessige referansen, tilslutning og forpliktelsen til å vurdere fortiden til dette store befolkningsområdet, er ikke tilstrekkelig. Og nåtiden for mange tilfredsstiller dem ikke helt.
Det vises at når miljøet endres og som en konsekvens, må situasjonskonteksten også genereres nye erfaringsmessige, økonomiske, strategiske og politiske lover i samsvar med de nye sosiale kjennetegnene.
"Følelses-tenkende effekter, produkt av dialektisk kausalitet, endret konteksten, følelsene og oppførselen til en god del av skuespillerne."
Siste tanker:
Vi er enige i forfatterens analyse i den colombianske saken og i referansesaken :
" Praxis har en avgjørende styrke, og at det ikke er så vanskelig eller komplisert å knytte teori til praksis innen radikal eller revolusjonær endring" (Fals-Borda, 2009, s.278)
I forskningsaksjon er det viktig å kjenne og sette pris på rollen som folkelig visdom, sunn fornuft og folks kultur for å skaffe og skape vitenskapelig kunnskap på den ene siden og anerkjenne politiske partiers rolle som kontrollører og mottakere av etterforskningsarbeid og som historiske hovedpersoner for en annen. (Fals-Borda, 2009, s.279)
… Aktiv forskning er ikke fornøyd med å samle data som en epistemologisk øvelse, og fører som sådan til å oppdage lover eller prinsipper for en ren vitenskap eller gjøre doktorgradsavhandlinger, bare fordi. Aktiv forskning arbeider for å bevæpne de utnyttede samfunnsklassene ideologisk og intellektuelt slik at de bevisst inntar sin rolle som aktører i historien. Dette er den endelige destinasjonen for kunnskap, den som validerer praksis og oppfyller det revolusjonerende engasjementet. (Fals-Borda, 2009, s.283) Vi er helt enige i det.
Til tross for at vi har nådd et høyt nivå av enighet med forfatterens tilnærminger, skiller vi oss imidlertid fra hans mening: “Men det er fortsatt forskernes ansvar: at de vil være mer konsistente, effektive og produktive hvis de opprettholder balanse, rytme og dialektikk av denne opposisjonen hvis den politiske organisasjonen oppmuntrer, ønsker velkommen og respekterer dem ”(Fals-Borda, 2009, s.298). Siden det ser ut for oss at selv om rollen til forskere i disse sosiale transformasjonene er veldig viktig, er ansvaret for å fremme endringer ikke bare deres, men lederne som genererer dem og massene som intelligent ledet, vil være med på transformasjonen. som grunnleggende aktører.
- Vi vurderer at det er en klar sammenheng mellom mange av forfatterens tilnærminger og vår stilling til problemsituasjonen, et studieobjekt som vi har til hensikt å utvikle i den personlige forskningsprotokollen.
Fordi vårt formål er å analysere om det er innflytelse fra ledelse på organisatoriske resultater og resultater i en casestudie.
Selv om konteksten av slik forskning vil være organisatorisk, settes organisasjoner inn i sosiale rammer der det skjer betydelige endringer som påvirker dem. Derfor blir de stadig tvunget til å prøve å opprettholde et balansert samspill med miljøet, som lar dem dra nytte av mulighetene sine og beskytte seg mot truslene.
I organisasjonssammenheng, så vel som i den sosiale, er ledernes positive innflytelse gjennom utøvelse av deres kompetanse, verdier, dynamisk og kommunikativ sammenheng med gruppene deres, realisering av årsaksanalyser av problemene og deres effekter; oppmuntring til teamarbeid og forpliktelse til kollektiv deltakelse for å etablere passende strategier; i tillegg til å bruke dialektikken til å generere nødvendige endringer; lar oss hevde at det nevnte forholdet eksisterer.
Vi har til hensikt å utvikle forskningen gjennom en casestudie i et selskap, sammen med aktørene selv, for å karakterisere lederarbeidet som har blitt utført de siste 5 årene, og dets innvirkning på oppnådde resultater, samt på verdiens oppfatning av gruppen arbeid. I tillegg til å designe og implementere forbedringsprosjekter av spesialiserte team i de forskjellige områdene i organisasjonsprosessen, som påvirker fremtidige resultater.
På denne måten vil den felles undersøkelsesprosessen med lederne og aktørene tillate på en integrert måte: å rekonstruere fortiden, vurdere dens innvirkning, karakterisere nåtiden og bidra til fremtiden med nye prosjekter.
Tilsvarende implementering av en deltakende lederstil for forskerteamet, som klarer å tilføre menneskelig talent for å bedre oppfylle målene og målene, ved å bruke innovative endringsteknikker og gjøre ansatte og ledere til engasjerte forandringsagenter, Det kan betraktes som en aksjonsforskningsmodalitet med likheter og bidrag til den referert av forfatteren.
Vi avslutter med å sikre nytten og gleden ved å delta i disse gjennomtenkte refleksjonene.
MSc. Isabel Jover Jimenez
Doktorgrad student
Forespurt konseptkart: Nedenfor
Essay (Jover, JI 2017) Overflødige og divergerende følelser
Overflødige og divergerende tanker. Støttende elementer: Bibliografiske sitasjonsarbeid tildelt av Dr. Campechano
Tittel: Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. Forfatter: Fals- Borda, Orlando. CLACSO Redaktører. Dato: 2009 Referanser: sitations
- Socrates (sf) (skjema og blogspot.com/2015/03/ the-secret-endring…) Fals-Borda, Orlando (2009). Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009.p.253-255) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009, s.256-257) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009, s.259, 260) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009, s.268, 269) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009, s.272) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel:En følelsessosiologi for Latin-Amerika. Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009, s.278) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009, s.279) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009, s.283) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009, s.298) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. CLACSO Editors (Jover, I. 2017)En følelsessosiologi for Latin-Amerika. Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009, s.279) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009, s.283) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009, s.298) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. CLACSO Editors (Jover, I. 2017)En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009, s.279) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009, s.283) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009, s.298) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. CLACSO Editors (Jover, I. 2017)Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009, s.298) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. CLACSO Editors (Jover, I. 2017)Editores CLACSO (Fals-Borda, 2009, s.298) Hvordan undersøke virkeligheten for å transformere den. Kapittel: En sentimental sosiologi for Latin-Amerika. CLACSO Editors (Jover, I. 2017)
