Det er viktig å fremheve den kjennskapen som er etablert mellom utdanning og de sosiale målene den må svare på den ene siden, og bidraget den må gi til individuell utvikling på den andre, som de to polene i en streng i spenning som representerer henholdsvis ankomst- og avgangspunkt i pedagogisk arbeid.
I denne forstand er det nødvendig å ta utgangspunkt i at personligheten dannes og utvikles ikke bare under påvirkning av handlinger rettet mot et formål med utdanningssystemet, men også og på en essensiell måte, i en bred sosial kontekst, siden subjekt lever i et samfunn.
Hva er verdier? Å konseptuelt definere begrepet "verdi" er ikke en lett oppgave, siden dette er gjenstand for analyse og refleksjon fra forskjellige vitenskaper og i samfunnsvitenskapene, er det fremdeles ikke veldig tydelig, fordi hver skole definerer det i henhold til ideologien som ligger til grunn for det. teorien hans.
Verdi: det er den "humaniserte virkelighet med positiv betydning for mennesket" (Fabelo 1998 s. 20). Det er "den sosialt positive betydningen som virkelighetens gjenstander og fenomener får når de blir inkludert i prosessen med menneskelig praktisk aktivitet." (Fabelo 1989 s. 43)
Hver verdi har betydning, men ikke enhver betydning representerer en verdi, bare den som spiller en positiv rolle for samfunnet.
Å forstå verdi som sosialt positiv mening (Fabelo, 1989) er å se den bidra til den sosiale prosessen, til menneskelig utvikling. Dette betyr at den sosialt positive betydningen av verdi blir gitt av i hvilken grad den virkelig gir uttrykk for en redimensjonering av mennesket, av forholdene han lever i, og ikke av isolerte subjekter, grupper eller bestemte sosiale klasser.
Denne objektiviteten av verdi overskrider spesielle interesser, for å plassere mennesket som kjønn i sentrum. Men dette er ikke nok, siden dets objektivitet avhenger av subjektivitet og dets sosiale karakter, av individualitet, og omvendt, betyr det at i sentrum for forståelsen av verdier er forholdene mellom det objektive og det subjektive og mellom individuelt og sosialt.
Vurdering: det er den subjektive refleksjonen i menneskets bevissthet om betydningen objekter og fenomener av virkelighet har for ham.
Den grunnleggende forskjellen mellom disse begrepene består i den overveiende subjektive karakteren av verdsettelse, som en komponent i menneskets bevissthet, og den objektive naturen til verdier. (Fabelo, 1989 s. 43)
Verdier som en kategori blir studert av Axiology, (fra den greske axios = value) som utgjør den filosofiske teorien som konseptualiserer forestillingene om det verdifulle, innen feltet det som er vakkert, estetisk og sant, som essenser og kvaliteter som inngår i menneskelige kreasjoner. Vi anser det som rettidig og opplysende å si at fra et filosofisk synspunkt forstår vi verdier som en kompleks dannelse av personligheten, ikke bare inneholdt i den kognitive strukturen, men fundamentalt i de dype prosessene i det sosiale og kulturelle livet og i forestillingen om verdenen til mennesket, som eksisterer i virkeligheten, som en del av den sosiale samvittigheten og i nær korrespondanse og avhengighet av den type samfunn der barn, ungdommer og unge dannes.
Fra psykologisk synspunkt er verdier en refleksjon og uttrykk for ekte og reelle forhold, som er viktige regulatorer i menneskers liv.
Fra det pedagogiske synspunktet må denne opplæringen oppnås som en del av den generelle, vitenskapelige utdannelsen som ungdom og unge får: som kunnskap, som et produkt av erkjennelsen av dens betydning som transformeres i personlig forstand og manifesterer seg som oppførsel.
Etter å ha analysert begrepene utdanning og verdi, kommer vi til å referere til det vi kommer til å forstå med verdiorienteringer.
På individnivå, når vi snakker om dette problemet, viser vi til evaluerende orienteringer, som er verdien gjort bevisst og stabil for subjektet som verdsetter, noe som gjør at han kan handle med et evalueringskriterium, og avsløre følelsen av at objekter har og virkelighetsfenomener for ham, inntil han har ordnet dem hierarkisk etter deres betydning, og dermed dannet skalaen til verdier som holdningen til livet er underordnet.
De evaluerende orienteringene er viktige komponenter i personlighetsstrukturen, og blir tenkt på denne måten av de fleste spesialister som fordyper dette problemet, når de refererer til det personlige subjektive aspektet av verdiene, selv om de har en tendens til å betegne det på forskjellige måter, slik vi har funnet følgende: holdningssystem; stilling i livet; personlig sans; verdi for seg selv; verdiorientering.
Hvert samfunn er bæreren av visse verdier, som blir assimilert av barnet, ungdommen eller den unge personen, i form av evaluerende orienteringer, i samsvar med særegenheter i samfunnet de lever i, egenskapene til hvert trinn i utviklingen og personlig opplevelse.. (Baxter, 1999 s. 4)
Å bestemme komponentene i hver verdi gjør det mulig å spesifisere handlingene som bidrar til styrking og konsolidering av disse i personligheten. Komponentene i verdiene "er de grunnleggende elementene som gjør det mulig å forme hver verdi ut fra egenskapene til det ytre miljøet som omgir individet og deres vitale interesser, som de pedagogiske handlingene som bidrar til dannelsen av personligheten kan spesifiseres..
Disse komponentene utgjør den interne strukturen til verdipapirene, som må ha en systemisk karakter. (Aguilar, s. 15)
Andre begreper som er av vital betydning er opplæringen i verdier og dannelse av verdier.
I litteraturen brukes disse begrepene om hverandre for å referere til den samme prosessen, men Nancy Chacón uttaler at de er to nært beslektede begrep som indikerer to plan i personlighetsdannelsesprosessen; den første med en sosiologisk tilnærming, forstår utdanning som en prosess i omfanget av hele samfunnet innenfor rammen av systemet med påvirkninger og individets interaksjon med det for å sosialisere dem som et aktivt og transformerende fag, der studentene historisk-kulturelle verdier spiller en vesentlig rolle; den andre refererer til den pedagogiske tilnærmingen, hvis prosess er rettet mot en integrert og harmonisk dannelse av personligheten, i denne integraliteten tas det hensyn til verdienes plass og rolle i den formative prosessen,På grunn av dens kompleksitet, må en spesiell og forsettlig behandling gis, med nøyaktighet av metodene, prosedyrene, måtene og midlene, blant andre. (Chacón 2002 s. 97)
Verdier er derfor ikke et resultat av en forståelse, mye mindre av passiv informasjon, og heller ikke av atferdsholdninger uten egen betydning for faget. Det er noe mer sammensatt og multilateralt siden det omhandler forholdet mellom objektiv virkelighet og virkelighetens komponenter, som kommer til uttrykk gjennom oppførsel og atferd, derfor kan verdier bare utdannes gjennom kunnskap, ferdigheter til vurderingsrefleksjon i praktisk aktivitet med en antatt mening. Det handler om å oppnå atferd som et resultat av bevisst og meningsfull rasjonell og emosjonell læring.
Esther Báxter uttrykker på sin side at dannelsen av verdier "… utgjør måter eller prosedyrer for innflytelse som lærere bruker for å pedagogisk organisere skolebarnas liv med det formål å påvirke utviklingen av deres personlighet i dannelsen positivt."
Verdidannelse er en prosess som foregår i trinn. I følge Cándido Aguiar dannes forestillinger i tidlig og førskolealder, i grunnskolen er det en utvidelse av disse forestillingene til individuelle betydninger, i ungdomsskole-ungdommer etablerer forholdet mellom forestillinger og sosiale betydninger, og i før-universitetet er det fiksering og intern assimilering av sosialt positive betydninger i form av personlige overbevisninger fra unge mennesker. (Aguilar P. 18 1998)
• Verdidannelsen i utdanning på Cuba
Skolen har ansvaret for å spille en avgjørende rolle i dannelsen av verdier, og for dette er det nødvendig å gjennomføre transformasjoner i det pedagogiske arbeidet som utføres i sentrene. Det er essensielt at dette er orientert for å styrke hver student, de aspektene som lar dem kjenne på en mer viktig måte, det historiske øyeblikket de lever.
Å utdanne mennesket og forberede ham på livet er en essensiell oppgave i pedagogikken og utgjør et av de grunnleggende problemene som er tatt i betraktning av avansert pedagogisk tanke i hver historisk epoke.
I denne forbindelse er den maksimale lederen for det kubanske folket, som til tross for at han ikke er pedagog av yrke, en på grunn av det enorme utdanningsarbeidet som ble utført i nasjonalsjefen, og uttalte: “For oss er utdanning avgjørende og ikke bare instruksjon. Generelt (…) men skapelse og dannelse av verdier i samvittighet for barn og unge fra de tidligste tider, og det i dag er mer nødvendig enn noen gang. " (Castro, 1997)
På Cuba har problemet med dannelse av verdier fra skolen sine røtter i det pedagogiske arbeidet til fremtredende personligheter som har utøvd læreryrket siden slutten av 1700-tallet.
De viktigste teoretiske bidragene om dette emnet finnes i arbeidet til eminente patrioter og pedagoger, der blant andre José Agustín Caballero, José de la Luz y Caballero, Félix Varela, José Martí, Enrique José Varona og Alfredo Miguel Aguayo skiller seg ut..
Utdanning begynner fra det øyeblikket det fødes, og det er mange utdanningsagenter som handler om mennesket, familien, skolen, samfunnet der de utfører sitt sosiale liv, skolegruppen, de produktive enhetene der teorien og teorien henger sammen. praksis og massemediene.
Disse utdanningsagentene som handler på personligheten på en eller annen måte trykker sitt stempel, danner verdier, dette reagerer på faktorer som:
- Familieopplæring. Kulturelle tradisjoner som går fra generasjon til generasjon. Hver bys idiosynkrasi. Folkenes historiske røtter. Innledningsnivået og utdannelsen mottatt. Det avhenger av ideene og troen din. Det avhenger av de materielle og åndelige forholdene de utvikler seg i.
Derfor er dannelsen av verdier en langsom, kompleks prosess der det er viktig å definere hvor vi skal påvirke, hvilke mål vi forfølger og hvordan vi skal nå den.
Skolen spiller en transcendent rolle i dannelsen av de nye generasjonene, den utfører arbeidet med å instruere og utdanne, den forbereder mennesket på livet.
På Cuba er det strategiske målet med utdanning å oppnå en integrert dannelse av studenter, dette betyr en handling rettet mot å danne bevisste, disiplinerte menn, med en vitenskapelig forestilling om verden, med en stor kjærlighet til arbeid, åndelig rikdom, og må manifesteres som personlige overbevisning, vaner med daglig oppførsel, fremme menn som er skikket til å leve og arbeide i det nye samfunnet.
Dette store målet er ikke en drøm, heller ikke en fantasi, men en reell mulighet betinget av eksistensen av den kubanske revolusjonen, i hvis transformative arbeid det har skapt det nødvendige utstyret for å oppnå dette formålet, en dyp utdannelses- og kulturrevolusjon med alt og til beste for alle.
Hvordan utdanne seg i verdier?
Når vi vurderer hvordan og når vi skal utdanne oss i verdier, opplever vi at det er forskjellige problemer som må være kjent og tilstrekkelig møtt. Dermed har vi at imponerende og autoritære handlinger før eller siden provoserer naturlige reaksjoner på avvisning, underkastelse eller avhengighet hos studenter. På samme måte forårsaker metoden for rådgivning, men uten kongruens mellom det som forkynnes og det som leves, uten å ta hensyn til studentens personlige opplevelse, forvirring, som senere oversettes til alvorlige verdikonflikter. Den betydningsfulle, den evaluerende orienteringen, blir ikke oppdaget, og blir heller ikke assimilert gjennom maksimer og prekener; men ved kongruens av liv og samhandling og ansvarlig handling.
Noen ganger, når hvordan er å gi slipp, for å gi total frihet; eleven oppfatter det som en mangel på interesse, av engasjement fra lærerens side, noe som får ham til å føle seg elsket, forlatt og samtidig likegyldig. Hva skjer i disse tilfellene, som disse negative opplevelsene forhindrer: oppdagelse og forståelse hos faget om hva som er bra for seg selv (affektiv komponent), og verdien ikke assimilerer eller klarer å internalisere det.
Utdanning i verdier krever bruk av overtalelse som en av de grunnleggende metodene, i tillegg til bevisst og aktiv deltakelse av faget i egen trening, der utførelsen av enhver aktivitet har en mening for seg selv. Denne prosessen tilrettelegges gjennom et engasjert mellommenneskelig forhold, i en kommunikasjon som er preget av en åpen og åpenhjertig dialog, hvor opplevelsene og kunnskapene til hver enkelt deles med ekthet og konsistens.
Det er også tillit og respekt for den andre, tatt i betraktning at andre er en del av oss selv, til samfunnet som er der verdier realiseres, og som får unik og full betydning.
I tillegg til det som er reist, er det nødvendig å ta i betraktning at metodene, etter unnfangelsen av Dr. Amelia Amador, bør være orientert i tre grunnleggende planer: de som er rettet mot bevissthet, som skal tillate studentene å vite de riktige modellene, om hva som skal være, i det sosiale og det personlige og legger dermed grunnlaget for dannelsen av idealer i samsvar med samfunnet.
I denne retningen kan fortellinger, konferanser, seminarer, forskningsartikler, analyse av biografier om helter og martyrer, debatter og diskusjoner om materiale fra pressen eller fjernsynet, besøk til museer, samt møter med fremtredende personligheter, det meste. mulig nær sitt sosiale miljø, som er eksempler som kan imiteres av ungdommen eller det lille barnet.
Metodene rettet mot aktiviteten har som vesentlig mål at studentene, uansett alder, kan utføre de riktige måtene å handle på; I dette tilfellet må lærerne under utviklingen av sine klasser bruke produktive metoder, der hver elev har muligheten til å delta aktivt, i henhold til deres virkelige muligheter, for å gjøre undervisningsarbeidet til en kilde til både individuelle og kollektive opplevelser, som gjenspeile virkeligheten de lever i.
Metodene som er rettet mot vurdering, søker at studentene har muligheten til å sammenligne hva de gjør med riktig modell som er foreslått, både i individuelle og kollektive oppgaver.
I de tidlige alderen er denne prosessen fundamentalt basert på aktiviteten til den voksne, læreren som leder den. I dette tilfellet avhenger denne vurderingen mer av ekstern regulering, som gradvis oversettes til egenvurdering og egenvurdering, til barnets selvregulering skjer.
Læreren er til syvende og sist ansvarlig for utdanning av elevene sine, og klassen tilbyr flere alternativer og muligheter for å oppnå den. Under utviklingen må de tilsvarende justeringene eller justeringene gjøres mellom innholdet som læres og egenskapene til gruppen som de er rettet til; den sosiale situasjonen de bor i, så vel som familiemiljøet til hver student. I denne retningen fungerer karakteriseringene som samfunnet, familien og studentene gjør av sentrene som støtte.
Avhengig av alder, mottar hvert klasserom sine klasser, elever som allerede har en tidligere erfaring, og som generelt har med seg et sett med normer, vaner og vurderinger av verden rundt seg. For læreren er det av største nødvendighet å vite dette, siden derfra er det at han virkelig kan utføre et differensiert arbeid under hensyntagen til individuelle forskjeller.
Det er viktig å jobbe i hver klasse, kjærligheten til arbeid og dannelsen av en følelse av liv, i samsvar med mulighetene og behovene til et underutviklet og sperret land, men villig til å forsvare prinsippene og erobringene slik som tilfellet er på Cuba.
Gjør også studenten til en deltaker og hovedperson i hver handling; der de hele tiden må strebe etter å lete etter enhver situasjon, og læreren vil kunne oppnå et personlig, affektivt forhold til det som gjøres; Hvis han assimilerer det som noe av sitt eget, bare da vil det få en virkelig betydning og gjøre det til sitt eget, og følgelig vil han lære å verdsette det mye mer, siden det er resultatet av hans egen handling.
I dette arbeidet er det nødvendig at læreren, med sitt personlige eksempel og sin daglige oppførsel, blir et forbilde, spesielt i de tidlige tider, hvor han har privilegiet å kunne oppnå en total og positiv aksept av elevene..
Når det gjelder ungdommer og unge, er han også en modell, men han blir ikke alltid etterlignet eller tatt som et mønster å følge, han er vanligvis gjenstand for noen ganger hensynsløs kritikk fra studentene sine; når han oppnår et tilstrekkelig affektivt og effektivt forhold og kommunikasjon, blir han imidlertid også et positivt forbilde.
Et grunnleggende aspekt, som læreren må huske på i utdanning av elevene og spesifikt i dannelsen av verdier, som en kjerne som guider atferd, og følgelig bestemmer deres holdninger, er å være i stand til i hvert innhold som de arbeider for å behandle, å fremme tilstrekkelig informasjon og deltakelse slik at hver student oppnår kunnskapen om dette, på en så objektiv måte som mulig og fremfor alt å etablere forholdene i hvert tilfelle, til dette innholdet med livet, men ikke i det abstrakte, men i direkte korrespondanse med det som bor daglig; først da vil den ha mening og verdi for seg selv.
I tillegg til den kognitive komponenten, er det nødvendig å jobbe sammen med den affektive komponenten, siden denne komponenten er den som omfatter det personlige forholdet til verdi. Det er nødvendig for dem å komme til en vurdering av hva som er viktig, nyttig, hyggelig, bra, hva de gjør og hva som er viktig for hva og hvorfor de gjør det.
Arbeidet, både for den pedagogiske gruppen generelt, og for hver enkelt lærer spesielt, må være rettet mot at sosiale verdier sammenfaller mer og mer med individuelle.
Dette oppnås ikke fordi elevene kontinuerlig og systematisk blir fortalt, for eksempel hva de skal gjøre, hva som er riktig eller feil, men det er nødvendig å møte dem i spesifikke situasjoner, der de må demonstrere med oppførselen deres korrekthet, der de må innta en stilling til saken, argumentere og forsvare den.
Det foregående bestemmer at aktivitetene som er organisert er resultatet av gruppeanalyse, der hver student finner sin plass og sin direkte rolle. Undersøkelser utført viser at jo høyere deltakelse et fag har i analysen av en verdi, desto større er den stabiliserende effekten av det.
Lærere bør ikke gå glipp av muligheten til å bruke alle former og muligheter for å aktivere sinnene og hjertene til studentene sine, for eksempel: individuelle og kollektive samtaler; gruppedebatten, der de må basere og forsvare sine synspunkter og beslutninger; utførelse av oppgaver som svarer til et felles mål; å sette oppnåelige mål noen ganger med litt mer innsats for noen; å vurdere og analysere til rett tid hvorfor og hvorfor de forskjellige aktivitetene gjennomføres, hva som var vellykket og hva som ikke var, og for å kunne iverksette passende tiltak i tide.
Det er flere måter og alternativer som skolen har til å fungere i funksjon, slik at elevene internaliserer og lager sine egne verdier i samfunnet de lever i, dette er mulig, i den grad de er motiverte og interesserte på en måte de gjør din og vær klar til å forsvare dem til slutt.
I denne oppgaven inntar studentorganisasjoner et grunnleggende sted, og derfor må aktivitetene som utføres i sentrum kombineres i en organisk og sammenhengende helhet, og alltid sikre at de er i tråd med studentenes interesser. der motivasjonen oppnådd blir drivkraften bak handlingene som skal utføres, overbevist hver enkelt av deltakerne om at dette er riktig posisjon og retning å følge, ikke fordi de blir fortalt, men fordi de virkelig føler det som deres, ekte og oppnåelig.
Handlingsdannelse og evaluerende orientering hos eleven er prosesser som må være gjenstand for veldig viktig oppmerksomhet i klassen. Begge vil være knyttet til avsløringen av verdien av kunnskap som er gjenstand for læring - en kvalitet som gir den dens sosiale verdi
- Vurderingen kan være positiv eller negativ, i forhold til betydningen den får for eleven, som må uttrykkes av eleven til forskjellige tider i klassen, ved å gi dem muligheten til å løfte ideene, kriteriene, dommer, refleksjoner, følelser og argumenter.
Det inkluderer å avsløre og verdsette koblingen mellom kunnskap og liv, vurdere egne prosjekter, ideer å ta på seg, ting å gjøre, i henhold til deres alder og innholdet i faget.
Et annet viktig aspekt i denne retningen er at læreren oppfordrer eleven til å utføre kontroll- og vurderingsaktiviteter, i par og grupper, i tillegg til selvvurdering og selvkontroll, som vil tillate dem å kjenne sine feil og suksesser, på en måte objektiv og bevisst.
I aktivitetene som institusjonen planlegger, må den ta hensyn til foreldrenes handlinger og andre faktorer i samfunnet.
Alt dette er en del av arbeidet deres, og bør derfor inkluderes i diagnosene som stilles, for å vite hvordan andre voksne tenker på disse verdiene, hvordan de opptrer, hvordan familiens utdanningsform er, og hvilke egenskaper familien har. nabolag eller område der de mindreåriges liv finner sted.
1.3 Verdier, hovedegenskaper
En definisjon i en smal betydning av verdier vil være:
De identifiserer seg:
- Med det materielle eller åndelige (ting, fakta, mennesker, følelser og forhold). Med reelle kvaliteter ytre og interne for faget, av sosial betydning. Nevnte betydning refererer til i hvilken grad menneskelig størrelse endres. Med egenskaper til komponentene i personlighetsstrukturen, for så vidt de tillater å fatte betydningene gjennom sansenes kapasitet i menneskelig aktivitet.
De er manifestert: Gjennom menneskelig aktivitet, som lar oss internalisere fra virkeligheten de egenskapene som tilfredsstiller individuelle og sosiale behov og interesser. I guider og prinsipper for oppførsel som gir mening til livet mot selvrealisering, fremdrift og størrelse på mennesker.
De er strukturerte: På grunn av virkelighetens skiftende omstendigheter, kan innholdet uttrykkes annerledes under spesifikke forhold. De er rangert avhengig av utviklingen av personligheten og den sosiale utviklingen i konteksten.
Verdier er normer, idealer og handlingsprinsipper som utgjør et middel til orientering og regulering av menneskelig aktivitet som uttrykk for den evaluerende refleksjonen av virkeligheten.
Det er normer eller atferdsregler som kommer til uttrykk på den måten folk styrer livene sine, dirigerer sine handlinger, det er nært knyttet til den orden som samfunnet pålegger. Individet i utviklingen hans former sin egen moralske kode, den er født fra hans eget liv, fra hans innbyrdes forhold, det er resultatet av tiden hvor han utvikler seg og kan dra mangler og ufullkommenheter fra fortiden.
De er ideelle fordi individet søker eller prøver å tilnærme seg en modell eller prototype av perfeksjon eller måling i den hensikt å utføre handlinger eller trening for å vurdere hvor de skal lede kreftene sine i realiseringen av et verk, dette kan føre til at menn tar på seg Progressive, revolusjonerende handlinger uten grenser, som utgjør paradigmer for menneskelig perfeksjon.
De kan også føre til det motsatte, for å utvikle negative modeller som begrenser oppstigningen mot sosial fremgang.
De er prinsipper fordi det er en grunnleggende guide for oppførsel, en generalisering som kjennetegner medlemmene i et samfunn.
De er orientert mot et spesifikt mål, og utvikler handlinger. Denne aktiviteten vil resultere i ny kunnskap, ferdigheter og overbevisning. Derfor blir den sosiologiske og epistemologiske funksjonen bekreftet, motivasjoner, følelser og evalueringer spiller en viktig rolle i sine handlinger.
Å utdanne seg i verdier betyr å bidra til den integrerende funksjonen til individet ved å vurdere motsetningene til motivasjon, interesser osv.
Utdanning i verdier må bidra til personlighetens indre tendens til å integrere og harmonisere interne og eksterne faktorer og til dens autonomi, det vil si til selvregulering på grunnlag av bevisste mål, som selvfølgelig er i samspill og avhengig av sosial virkelighet.
Internaliserte verdier utgjør kjernen i modellen for personlige fremstillinger, de utgjør innholdet i meningen med livet og av verdensoppfatningen, de tillater forståelse, tolkning og vurdering av emnet og gir mulighet for å definere livsprosjektet, integrert etter mål og formål for sosial aktivitet.
Verdier læres ikke og læres på samme måte som kunnskap og ferdigheter, og skolen er ikke den eneste institusjonen som bidrar til deres dannelse og utvikling.
En annen særegenhet ved utdanning i verdier er dens intensjonelle, bevisste og villige karakter, ikke bare fra lærerens side, men også av eleven, som må ta på seg denne påvirkningen fra sin kultur, og være villig til å endre.
Derav viktigheten og behovet for å kjenne ikke bare til den ideelle utdanningsmodellen, men kjennetegnene til eleven når det gjelder interesser, motivasjoner, kunnskap og holdninger, som ikke er isolert fra påvirkningene fra miljømiljøet.
En klar forståelse av de objektive grensene for miljøet, modellen som samfunnet ønsker og studentens subjektivitet gjør det mulig å bedre styre pedagogiske handlinger og gi en riktig mening til innholdet i verdiene som skal utvikles.
Verdier er derfor ikke et resultat av en forståelse, mye mindre av passiv informasjon, og heller ikke av holdninger som er ført uten egen betydning fra faget.
Det er noe mer sammensatt og multilateralt siden det tar for seg komponentene i personligheten, dens innhold og dens uttrykksformer gjennom oppførsel og atferd, derfor er det bare mulig å utdanne seg til verdier gjennom kunnskap, vurderingsrefleksjonsevner og praktisk aktivitet.
Dr. Baxter uttaler at "verdisdanning er av stor betydning for utvikling av personligheten for å sikre at unge mennesker påtar seg en riktig deltakelse i kampene som kjennetegner det konstruktive stadiet i den nye personligheten… den generelle oppførselen til ungdom som styrer deres oppførsel og bestemmer deres holdninger, sine måter å handle på "
Det forsterker viktigheten av verdier, i utviklingen av de komplekse oppgavene ved sosialistisk konstruksjon, kan den unge tenke, jobbe og handle i samsvar med det sosiale prosjektet som vi bygger.
Jeg vurderer at når dette ikke skjer, har disse verdiene blitt svekket, snudd, og disse ungdommene avviker fra veien som fører til dannelsen av den nye mannen foreslått av Che, og derfor må vi utvikle, fremme og forsterke verdiene i våre liv. ungdom.
Skolen og spesielt læreren til fremtidige lærere er i deres plikt å oppfylle disse sosiale kravene, heve nivået på undervisning, pedagogisk arbeid, gjøre det omfattende, effektivt, der eleven er en aktiv enhet, skaper og promotor av nye verdier, Kunne lykkes med å påta seg den fremtidige oppgaven som de vil møte når de trener den nye mannen, det er ikke en lett oppgave, det avhenger av mange faktorer, men spesielt læreren: han må perfeksjonere arbeidet sitt, gjøre sin tilstedeværelse nyttig, menneskelig og profesjonalisert som et ledende element Denne prosessen med å øke kunnskap og spiritualitet er ikke en utopi, den er en reell mulighet, våre verdier, vår identitet og nasjonens fremtid står på spill.
• Utfordringer for tiden den cubanske skolen står overfor
Den kubanske skolen etter tradisjonen, har alltid vært preget av å utvikle et arbeid som tar sikte på å danne borgere som er i stand til å føle stoltheten over å være kubansk og å forsvare hjemlandet mot enhver ekstern trussel, som demonstrert av mambisene i krigene mot den spanske metropolen, hundreårsgenerasjonen mot Yankee-innblanding, og motstanden mot blokaden som for øyeblikket støttes av hele det kubanske folket.
Den nåværende tidsperioden krever at hele systemet med pedagogiske påvirkninger, der skolen, familien og samfunnet inntar et grunnleggende sted, arbeider sammenhengende, for ikke å mekanisk overføre barn, unge og unge de politiske, kulturelle tradisjonene, bekjempende, arbeidskraft.
Det er ikke for å gi livsformer og metoder som allerede er forberedt, men å sette dem i en situasjon som lar dem utføre et intenst og kreativt arbeid, bare gjennom deres erfaring og praksis i det sosiale livet, det er at de vil kunne utvikle seg og trene som menn som er i stand til å opprettholde det de har oppnådd til for øyeblikket, bli bedre hver dag og handle riktig i ditt nåværende og fremtidige liv.
Det er såkalte universelle verdier som er gjenstand for oppmerksomhet og forsvares av forskjellige sosiale systemer; I vårt land jobber de og bekrefter blant annet de verdiene som: ærlighet, ærlighet, enkelhet, kollektivisme, ansvar, flittighet og patriotisme, siden det handler om dannelsen av en kubansk statsborger i et sosialistisk samfunn.
På Cuba, fra årene på 90-tallet, oppsto sosioøkonomiske endringer som førte til en akutt transformasjon i scenariene der utdannelsen av de nye generasjonene finner sted.
Når vi refererte til dette problemet 24. februar 1998, uttalte sjefsjef Fidel Castro: “Hvis det er mer frihet, må vi utdanne menn; kvinner og barn i utøvelse av frihet og i utøvelse av ansvar ”. Det er vårt ansvar å utdanne, det er vårt ansvar, å undervise.
Bevisstgjøre betydningen og ansvarsprinsippet, vi må fortelle ungdommer fra de er i 1. klasse, og når de går i 2., 3. og 4. og når de er ungdommer og når de er universitet eller pre-universitet, at utdanning er der å gi det; ansvarsfølelsen er den å appellere til, og nei, den vil gå tilbake til middelalderen og gjenoppfinne kyskhetsbeltet.
I denne forstand implementerte Kunnskapsdepartementet ved ministeriell resolusjon nr. 90-98, "Retningslinjene for å styrke verdidanning, disiplin og samfunnsansvar fra skolen." Den adresserer behovet for å jobbe fra en tidlig alder, trene, utvikle og styrke sosialismens essensielle verdier.
Opprettelsen av stolen for dannelse av verdier etableres i hvert utdanningssenter fra grunnutdanning (førskole) og til og med pedagogiske universiteter, med målene om å integrere arbeidet rettet mot dannelsen av verdier, gi enhet som et system for hele av pedagogiske handlinger og påvirkninger som fremmes i sentrene og spesifiserer i hver enkelt av dem, måter og former som sikrer forberedelse og metodologisk rådgivning fra kadrene og lærerstaben for utvikling av programmet som ble utviklet for hver undervisning.
At det oppretter verdilederen og utvikler et spesifikt program for å jobbe med det, benekter ikke eller uttømmer alt arsenal som hver skole har for å møte denne oppgaven; Tvert imot, stolen må fungere som en pådriver og mobiliserer for hver eneste av aktivitetene som er organisert, der lederrollen tilsvarer både læreren og elevene; alltid med utgangspunkt i den konkrete og objektive situasjonen som eksisterer i hvert senter og i samsvar med behovene og særtrekkene i de forskjellige gruppers alder.
For dannelse av verdier og samfunnsansvar vil alle midler og ressurser som er tilgjengelig for skolen brukes. På samme måte må utviklingen av fagene i studieplanen favorisere og styrke den pedagogiske handlingen i dannelsen av personligheten generelt og av verdiene spesielt.
Dermed har vi at i den grad studenten er bedre forberedt, både for forholdssystemet han etablerer, og i aktivitetene han utfører, og når i hvert tilfelle har en større sosial betydning, vil han være i en bedre tilstand til å møte positive spontane påvirkninger eller negativt av miljøet han lever og utvikler seg i.
