Den nåværende krisen i landsbygda har ført til at de aller fleste landlige produsenter, inkludert urfolksgrupper, lever på bekostning av nye regjeringsstrukturer. Denne sektoren, ekskludert fra globaliseringsprosessen, finner seg i behovet for å opprettholde sin produktivitet når det gjelder livsopphold.
Overfor denne tøffe virkeligheten har bøndene søkt andre typer muligheter som lar dem generere tilstrekkelige ressurser, for eksempel migrasjon til USA eller ulovlige aktiviteter som narkotikahandel, eller i verste fall mangler i urbane områder.
Dermed svekkes bygdesektoren gradvis på grunn av nyliberal politikk som har forsømt dens betydning og ikke har vært i stand til å ramme utviklingen.
I denne forbindelse sa David Barkin at marken bevisst er blitt nektet muligheten for å fortsette å dyrke jorda og høste basisprodukter som folket så mye krever; det vil si at det meksikanske landskapet led urettferdig konkurranse fra importerte produkter med offisiell finansiering, som tok bort markedet.
Det er i denne sammenhengen strukturene til et stort flertall av bygdesamfunnene er i total disorganisering, og følgelig fører til en sosial desorganisering i store deler av den sosiale sektoren.
I tillegg til det ovennevnte, fremheves krisen på landsbygda, og innlemmer de skadelige virkningene av klimaendringer i den.
Områdene som er berørt av tørke, flom og forringelse av land råder på grunn av dens forlatelse, usikkerhet og frykt på grunn av mangel på regionalisert teknikk og teknologi, lave priser på avlingene eller høye kostnader av landbruksinnspill. Dette er en årsak til import som igjen fører til en økonomisk ubalanse.
Gitt dette er det nødvendig å styrke den meksikanske landsbygda og anerkjenne viktigheten av landsbyer, siden utviklingen av landet i stor grad avhenger av denne sektoren, som 87,4% av befolkningen refererer til (INEGI, 2010).
De nye generasjonene må verdsette viktigheten av landsbygdssamfunnet og anerkjenne at promotering av denne sektoren kan fremme større produktivitet og samfunnsnytte.
For dette formålet er utdanningsfaktoren grunnleggende for å fremme dens utvikling, siden utdanning er viktig som en bevissthetsprosess; med andre ord, utdanningsprosessen i landlige områder må gjøre rede for behovene til hver lokalitet. Menneskenes "visdom" angående deres forhold til naturen må utnyttes.
Så i neste avsnitt reflekterer vi over institusjonaliseringen av bygdefaglig utdanning i Mexico.
Objektivt sett har landsdekkende utdanning blitt brukt til å reprodusere foreldede ordninger, fremdeles langt fra å oppnå bærekraft. På den annen side har styring av utdanning i landsbygda vært velferd for politiske formål; noe som betyr at oppgivelse av landlige områder ikke bare reagerer på økonomiske spørsmål, men på utdanningskrisen i landlige områder, er det helt ute av fase med landets vekst.
«Bakgrunn for det pedagogiske paradigmet som et middel for samfunnsutvikling»
Siden revolusjonen har utdanning spilt en overveiende rolle i den nasjonale dagsorden som et resultat av dannelsen av sekretær for offentlig utdanning i 1921, forestillingen om at utdanning vil være en offentlig tjeneste som vil illustrere hele befolkningen - og at det vil være den ansvarlig for å spre en sjenerøs kultur - den er institusjonalisert.
Da Álvaro Obregón er ved makten, utnevner han José Vasconcelos som utdanningssekretær og organiserer, i henhold til forskjellige regioner, utdanningstjenestene som gir folket rett til å delta i utviklingen av en ny utdanning; derav begynner bygdeskolen å utvikle seg i denne sammenhengen.
Utdanning er orientert som et kulturelt byrå for sosial sameksistens og beveger seg bort fra de formelle og stive læreplanene i undervisningen, og er basert på prinsippet om individuelle forskjeller, kolliderte denne situasjonen med ideen om teknologisk og vitenskapelig opplæring promotert av Porfirio Díaz (1888-1908), der skolen ble tenkt som en luksus og som en faktor som ville hjelpe industrialiseringen av landet, av hvilken grunn teknologisk og vitenskapelig utdanning ble undervist i skolene, og på grunn av dens kostbare natur antok analfabetisitetsindeksen 78% av befolkningen.
Denne situasjonen førte til marginalisering av bondesamfunn og urfolk som ble unnfanget til å lære, for ikke å snakke spansk, noe som reflekterte at utdanning var uoppnåelig for landsbygda.
I 1915 anerkjente Salvador Alvarado viktigheten som indianeren hadde i skjebnen til landet som en nasjon, og at det derfor var behov for å utdanne ham, men det var ikke nok bare å lære ham å lese og skrive, men å gi ham en omfattende utdanning som innebar å behandle ham som borger, og samtidig vil det forbedre ditt fysiske, intellektuelle og moralske liv.
For første gang nevnte Alvarado at utdannelsen til indianeren ikke skulle være basert på det stive systemet med en positivistisk tilnærming; det var, det var ingen vits i å forberede indianeren til å være en talende maskin av all menneskelig kunnskap, noe som fikk ham til å lese mange bøker; men at utdannelsen hans skulle bestå av hans virkelige liv, kunnskapen om miljøet han er en del av, slik at han er i stand til å utvikle alle sine muligheter og derved transformere sin virkelighet.
Imidlertid ble disse fremskrittene på nivå med populær utdanning, som Freire senere vil henvise til, avkortet med Grunnloven fra 1917 som føderaliserer utdanning i hele landet, og introduserte en spesifikk læreplan for alle skoler, og skapte på Obregons tid Rural Schools Work Plan som hadde et fortsatt populært fokus.
Denne planen hadde sine grunnleggende prinsipper:
- Skole er et medium der barnet blir utdannet med det han ser og gjør omgitt av menneskene som jobber. Det er ingen muntlige leksjoner, men disartikulerte og stive programmer dominerer, med liten eller ingen regulering. Utdannelsen det fremmer stammer fra barnets og menneskets forhold til naturen og samfunnet gjennom samarbeidsarbeid. Dynamiske programmer som forklarer deres miljø Naturlig og sosialt. Utdanne med frihet og spontanitet. Etablere regjering for studentene gjennom komiteene som de selv velger (demokratiet selv).
Slik ble Rural School født for å tjene den marginale sektoren og er tenkt som en promotør for sin egen utvikling, og fokuserer sin handling på fellesskapet for integrering av det kollektive livet til fordel for komponentene. (SEP, 1981: 202-204)
Imidlertid, sa Plan ble stoppet da Vasconcelos trakk seg fra sekretæren og Calles kom til makten, innser han at Vasconcelos utdanningspolitikk ikke hadde de forventede resultatene og kuttet budsjettet og igjen fremmet skoler av teknologisk art, for å øke landets vekst.
Siden den gang er mottoet for alle regjeringer "utdanning for alle". Cardenista-perioden økte nok en gang utdanningen, som ble avkortet etterpå av den tradisjonalistiske politikken i de påfølgende seksårsperiodene og som har resultert i alvorlig stagnasjon.
Ved å samhandle med de utsatte tilnærmingene, er viktigheten av utdanning i landsbygda viktig for å møte fremtiden i alle dens dimensjoner.
Det er på tide å gå tilbake til de grunnleggende prinsippene i arbeidsplanen for landlige skoler, men tilpasse den til de nye miljøforholdene, for en høyere kvalitet på undervisning og en bedre måte å drive populær utdanning, forstått som Freire tenker det, "Humaniseringen av mennesket, en befriende og samtidig transformerende handling"; Med andre ord, feilen som blir gjort er å ville dekontekstualisere utdanning fra omgivelsene.
For eksempel har den "tekniske" landbrukspedagogen, sier Freire, en naiv virkelighetsvisjon og har en klar følelse av overlegenhet, av herredømme, og ønsker å sette inn bønder i en tradisjonell agrarisk struktur (Freire, 1984: 10), forvandle bonden til en ting, med faste mål, som forbyr ham å tenke på behovene som blir generert fra hans miljø, og derfor er kunnskapen hans innebygd i en virkelighet som er fremmed for ham, og det er umulig for ham å hjelpe transformasjonen av verden.
Imidlertid antas det for tiden at bonden trenger en "teknisk" opplæring for å være "moderne", likevel vil det være nødvendig å reflektere at selv om "all utvikling er modernisering, (…) ikke all modernisering er utvikling". (Freire, 1984: 12).
Avslutningsvis, og som en konsekvens av Freires tenking, er læring sant når motivet er i stand til å appropriere det som har blitt lært, anvende det og gjenoppfinne det, og tilegner seg den kritiske kapasiteten han trenger for å transformere sin virkelighet, siden hvis han tilegner seg kunnskap utenfor sin I virkeligheten bryter det med helheten i sin kultur.
Det følger derfor at agronom-læreren ikke kan endre bondens holdninger, i forhold til noe aspekt, uten å kjenne hans visjon om verden, og uten å konfrontere den i sin helhet. Det er en "naturlig invasjon", en holdning i strid med dialog som er en sann utdanning (Freire, 1984: 12).
Derfor slaver den nåværende utdannelsen som blir undervist på skoler med samme spesifikke læreplan, som simulerer en likestilling av kunnskap, mennesket og gjør at han ikke fungerer som et transformerende fag for hans virkelighet og derfor for samfunnet selv.
Viktigheten av bygdesektoren må gjenvinnes ved å gi en vesentlig rolle til utdanning, men kanalisert - som Alvarado nevner - til miljøets særegenheter, slik at faget kan identifisere seg med problemene sine, finne en løsning og anvende det. Dermed ville hvert miljø transformere seg og sammen ville de transformere samfunnet.
Du har fremdeles en god jobb foran deg. Reformene i lov om generell utdanning tillater oss å skimte redningen av utdanning, men det er langt fra å være en realitet; selv om de konjunkturelle problemene som har ført til dets stagnasjon ikke er løst.
For å konkludere:
- Hva er nytten av at alle vet hvordan de skal lese og skrive? Forfatterne mener at det viktige ikke er å lage kunnskapsmaskiner, men snarere oppfinnelsen og gjenoppfinnelsen av det. Hva er bruken av det faktum at 50,1% av lokalitetene i bygdesektoren fra 2500 til 1 499 innbyggere går på en skole (INEGI, 2010) ? Hvis denne sektoren fungerer som et passivt element.
Anerkjennelse av forskjell er summen av opplevelser som beriker vår dannelse som individer, og dannelsen av berikede individer sporer transformasjonen av vår sosiale virkelighet.
Bibliografi
- Bolaños Raúl, Cardiel Reyes Raúl, Solana Fernando (koordinatorer). 1981. "Historie om folkeopplysning". Jubileumsutgaver av LX-jubileet for etableringen av sekretær for offentlig utdanning. Mexico. Redaksjonell Fondo de Cultura Económica, SEP. Calva José Luis (generell koord.), Gómez Cruz A. og Schwentesius Rita (modulær koord.). 1997. “Det meksikanske landskapet: Neoliberal justering og alternativer. Alternativer for den meksikanske økonomien. Første utgave. Mexico. Redaksjon Juan Pablos.Freire Paulo. 1984. "Utvidelse eller kommunikasjon?, Bevissthet på landsbygda". Trettende utgave. Mexico. Redaksjonell Siglo Veintiuno Editores XXI. National Institute of Statistics and Geography, Population and Housing Census 2010. http://www.censo2010.org.mx/. Dato for konsultasjon: 05/10/11.
