Lov nr. 1 "Åpning"
Navil:
Situasjonen er klar og kortfattet, gjør en jobb som viser den historiske betydningen av migrasjonsfenomenet for kultur, samfunn, sosialpsykologi, økonomi og det dominikanske folks skikk.
Det virker som noe veldig vanskelig å gjøre, noe som gjør vår anerkjente professor "Salvador Mars" morsom. Det viktige er å lære, kjenne og forstå, som han vil si, feiret filosof Frederich Nitche, problemet er det knappe pedagogiske ressurser som vi får, og spesielt lite tilgang til informasjon som gjør at vi kan utvide nøyaktigheten til dataene og spesielt analysen.
I dag er vi her igjen, foran et publikum, sammensatt av kolleger, at vi hver dag må se hverandre, samhandle og til og med tåle, sannheten som ikke gjør meg lykkelig, men heller ikke ulykkelig, for å si at vi har lagt all vår innsats og kreativitet, for å oppnå en utstilling, modell og kreativ dokumentasjon som er lett å forstå.
Det er et faktum at for å oppnå dette har vi vært nødt til å jobbe som et team, noe som har tillatt oss å kjenne våre evner og svakheter, men på slutten av veien har vi vært i stand til å sammenfalle på en måte som gjenspeiler vår oppførsel, som igjen er en refleksjon av Alle migrasjonsprosessene, som ligger til grunn fra den tid "asiaterne" krysset Beringstredet og polynesierne, kom fra Oceanic Islands.
Vær så snill, åpne tankene og ånder for å oppleve med oss, en historisk, kulturell og vanlig reise, som ikke bare vil tillate oss å styrke vår teoretiske kunnskap, men også hva det Dominikanske folk er.
Act 2 "Body of Sociodrama"
- Situasjon: Nervøs Merlin venter i stuen i huset sitt på medlemmene av gruppen, som vil ankomme for ham den siste generalprøven før presentasjonen de vil holde på Lyceum. Merlin: (Nervøs, beveger seg fra den ene siden til den andre). Hva med guttene som ikke kommer, det blir tid, og de kommer ikke, det er jobber, man har ikke tid til noe, selv glemte jeg kjærestene. (I det øyeblikket banker de på døra, henvender hun seg til døra for å åpne den.) Gruppen: (De banker på døra, med mas og mas, mannen bærer modellen, som plasserer den på et synlig sted for ham. offentlig, vennlig hilsen mellom krav og erting).Selineth; (Endret og løftet stemmen og hendene mot kameratene) Jeg, jeg vil ikke kunne gjøre det, tankene mine er blanke, jeg husker ikke noe, jeg er veldig opprørt, den er gal.Fordi Salvador alltid får oss til å gjøre disse jobbene, bør du bedre utsette Marilainy.Marilainy: (Med en hånende effekt) Du er gal, hvis du er den bortskjemte, også hvis du ikke vet noe jeg er, men du. Også den som har forberedt seg er deg. Det som skjer er at du er veldig nervøs. (Å være nær og klemme henne). Ikke bekymre deg, være trygg på at alt skal gå bra. Emilio: Men hva med Selineth, du vet alt, ta et dypt pust og prøv å konsentrere deg, for å gjøre den siste generalprøven, vet du at Salvador er ganske streng og vi kommer til å være foran alle Kollegene våre, noe som kommer til å bli veldig komplisert. Daniel: Du vet, jeg har hørt at det beste ikke er å øve før en presentasjon, fordi du glemmer alt, kanskje det beste er å sitte her å snakke og snakke litt, hva tror du Navil.Navil: Nei!Selineth blir best roet, så hun føler seg trygg å utsette. Sellinet, som du ikke husker… Sellinet: Fra begynnelsen vet jeg ingenting, tankene mine er blanke, for eksempel hva som var det første trekkfenomenet som Den Dominikanske republikk møtte… Rebeca og Yolaini: (snakker samtidig) Amerindians of Mesoamerica (de ser på hverandre og ler) Rebecca: Først kom den av Amerindianerne som kom fra Mesoamerica og deretter den av polynesierne, som når de ble tilsatt ga opprinnelse til Tainos og Karibene, som var våre forfedres og urfolk. Yolaini: Ja! Sellinet minner om at du må håndtere migrasjonsfenomener, ikke bare med tanke på de forskjellige diasporas som kom inn på øya vår, men innflytelsen de har hatt på vår måte å være og opptre som dominikanere på..Francisco:Det er viktig å også huske at den andre store trekkbølgen var produktet av oppdagelsen av 1 492 og den påfølgende erobringsprosessen.
Sellinet minner om at Christopher Columbus oppdaget øya 5. desember 1492, i de siste dagene av sin første tur til "India".
Columbus og hans følgesvenner fant ut at øya var bebodd av en stor befolkning av vennlige Taíno (Arawacos) indianere, som ønsket explorer velkommen.
Columbus etablerte en provisorisk bosetning på nordkysten, i nærheten av den nåværende byen Cap Haïtien, som han kalte La Navidad (som ble den 25. desember).
Han brukte restene av Santa María-karavellen, som han hadde truffet mot et korallrev og kantret.
Landet var fruktbart, men av større betydning for spanskene var oppdagelsen av gull som kunne oppnås ved byttehandel med de innfødte, som prydet seg med juveler eller ved å trekke det ut fra øyas alluviale forekomster.
- Mary: Det er viktig å ta hensyn til migrasjonen av spanjoler til den såkalte Hispanyola, siden den sosiale, kulturelle og økonomiske egenskapen endret seg, husk at da spanjolene kom til øya var det omtrent 600 000 Tainos. Tvangsarbeid, overgrep, sykdommer som indianerne ikke hadde immunitet mot, og veksten av mestizo-befolkningen bidro alle til eliminering av Taino og dens kultur. I 1548 var Taino-befolkningen redusert til omtrent 500 mennesker, og i 1550 bodde bare 150 indere på øya.
Konsekvensene av dette var dyptgripende.
Behovet for en ny arbeidskraft for dyrking av sukkerrør tvang importen av afrikanske slaver fra 1503.
Så tidlig som i 1520 ble bare afrikansk slavearbeid brukt.
- Daniel: Med andre ord var den tredje store migrasjonen forårsaket av kulturell og fysisk ødeleggelse av Taino-folket av spanjolene og andre europeere som kom til øya. Emilio: Du har rett ved å miste øyens arbeidsstyrke. Både spanjolene og franskmennene, som begynte å kolonisere delen av Haiti, begynte å bringe afrikanske slaver for å erstatte den utdødde Tainos. Rebeca: Så det de sier at vi har Taina-blod, er falsk. Yoolaini: Jeg tror ikke det, fordi Selv om de nesten ble utryddet, skapte spanjolene en miscegenation fra begynnelsen av koloniseringen, slik at Tainos-blodet fortsatt forblir i oss, spesielt i regioner som San Juan de la Maguana. Lineth: Men det har å se migrasjonene fra amerindianere, polynesiere, spanske og afrikanere,Tror du at utviklingen av Den Dominikanske Republikk, tror du at Salvador og guttene på kurset vil forstå betydningen av den de trenger virkelig hjelp. (Ler høyt) Marilayni: Alt henger sammen, se her vi ikke har en bestemt hudfarge, vi mistet arven fra Taino skikker, som selv om de sier at vi har noen tror jeg ikke de eksisterer Rebecca: Hvis de eksisterer, tror jeg for eksempel Yuca er en Taino-arv, ikke sant. Navil: Mat er et godt eksempel på innflytelse fra migrasjoner, hvis du er klar over at maten vår har flere opphav.Hvis de ikke er klar over at historien til rasemessige og kulturelle migrasjoner, de har produsert en ny ny kultur som er logisk Dominikansk, trenger de virkelig hjelp. (Ler høyt) Marilayni: Alt henger sammen, se her vi ikke har en bestemt hudfarge, vi mistet arven fra Taino skikker, som selv om de sier at vi har noen tror jeg ikke de eksisterer Rebecca: Hvis de eksisterer, tror jeg for eksempel Yuca er en Taino-arv, ikke sant. Navil: Mat er et godt eksempel på innflytelse fra migrasjoner, hvis du er klar over at maten vår har flere opphav.Hvis de ikke er klar over at historien til rasemessige og kulturelle migrasjoner, de har produsert en ny ny kultur som er logisk Dominikansk, trenger de virkelig hjelp. (Ler høyt) Marilayni: Alt henger sammen, se her vi ikke har en bestemt hudfarge, vi mistet arven fra Taino skikker, som selv om de sier at vi har noen tror jeg ikke de eksisterer Rebecca: Hvis de eksisterer, tror jeg for eksempel Yuca er en Taino-arv, ikke sant. Navil: Mat er et godt eksempel på innflytelse fra migrasjoner, hvis du er klar over at maten vår har flere opphav.Se her at vi ikke har en definert hudfarge, vi mistet arven etter Taino-skikkerne, som selv om de sier at vi har noen, jeg ikke tror de eksisterer.Rebeca: Hvis de eksisterer, tror jeg for eksempel at Yuca er en Taino-arv, ikke sant. Navil: Mat er et godt eksempel på innflytelse fra migrasjoner, hvis du skjønner at maten har forskjellige opphav.Se her vi ikke har en definert hudfarge, vi mistet arven etter Taino skikker, som selv om de sier at vi har noen tror jeg ikke de eksisterer. Navil: Mat er et godt eksempel på innflytelse fra migrasjoner, hvis du skjønner at maten har forskjellige opphav.
Casabe er et produkt av Yuca som er vår Taino-arv, men innenfor vår moderne diett erstattet Risen som er et produkt av de asiatiske migrasjonene fra midten av det tjuende århundre kornet som var en arv fra amerindianerne fra Mesoamerica.
- Mary: Det er sant, men også den asiatiske migrasjonen fra midten av det 20. århundre, et produkt fra andre verdenskrig og akseptert av diktatoren Trujillo, for at japanerne skulle komme til å forbedre noen prosesser med jordbruksproduksjon, en av våre mest urfolksendringer. retter arvet fra spansk kultur, for eksempel "Sancocho".Navil, Rebeca, Sallineth, Marilayni og Yolaini: (Samtidig og med et blikk på beundring, rettet mot Mary) El Sancocho? Rebeca: Forklar deg selv, hvorfor ikke? Vi fant det i etterforskningen. Mary: Ja, det som skjer er at vi undersøker så mye at de husker at vi utelater ting, men til og med “Sancocho” har utviklet seg med migrasjon.
Opprinnelsen til Sancocho er den såkalte spanske "Olla Podrida", som da de kom til øya tilpasset den da de fant nye krydder, belgfrukter og knoller som Yuca, senere når afrikanerne kom inn og med den Yautía, Malanga og andre knoller, endelig På midten av 1900-tallet har japanerne for vane å steke kjøttet for senere å legge dem til en buljong eller buljong, dette var den siste modifiseringen som ble gjort til den Dominikanske Sancocho, som er blandingen av den europeisk-spanske smaken, Taino, Afrikansk og japansk.
- Daniel: (Med en hånlig tone), Vel, virkelig, da er vi en blanding av smaker som Sancocho. Men hvilken av migrasjonene som har hatt størst innvirkning, den amerikanske, europeiske, afrikanske eller asiatiske. Emilio: Det ser ut for meg at den største forekomsten på vår befolkning, økonomiske, sosiologiske og kulturelle tetthet er den afrikanske i de tidlige stadiene av koloniseringen og i vår elskede og avskyelige forbindelse med Haiti. Rebecca: Som dette forstår jeg ikke hva du mener, Emilio. Emilio: Vel, nonne, historien forteller oss at det har vært seks store trekkbølger av afrikanske svarte, antillianere og haitere:
1) de som kommer direkte fra Afrika, som skjedde i kolonitiden. Disse migrasjonene begynner i de første årene av 1500-tallet og fortsetter praktisk talt til 1700-tallet.
Myten om knappheten på svart arbeidskraft, som varmt støttes av latinamerikanere for enhver pris, motstår ikke den mest forbausende analysen av historiske kilder.
Fra første halvdel av 1500-tallet var fargebestanden så mange, og marunene svermet over hele øya med så selvtillit at den spanske kronen ble tvunget til å gi instruksjoner til myndighetene i kolonien for å dempe opprørerne.
Overfloden av afrikanske slaver fortjente at Fernández de Oviedo (1959) sa at Hispaniola var en tro kopi av Afrika.
2) migrasjonen av flyktende slaver fra den franske kolonien på den vestlige delen av øya, generelt sammensatt av flyktende svarte, flyktet fra strenghetene til deres mestere, og som pleide den spanske kolonien fra den første tiden for opprettelsen av franskmennene i den øy.
Disse slavene kom direkte fra Afrika, og i visse tilfeller gikk de til og med for å danne samfunn som San Lorenzo de los Mina, som i dag er et nabolag eller sektor i byen Santo Domingo.
3) ankomster fra andre deler av Antillene, spesielt de mindre, allerede dominert av de franske, engelske, nederlandske osv.
Mer moderne, allerede i den republikanske perioden, fortsatte tilstrømningen av svarte til Santo Domingo i stort antall. Det er verdt å nevne:
4) menneskehandel av svarte arbeidere fra de engelske antillene i første tredjedel av dette århundret for å jobbe i sukkerfabrikkene på østsiden av øya, og hvis etterkommere i dag er kjent blant oss med navnet kokos.
5) innvandring av tidligere nordamerikanske slaver, forfremmet av den haitiske president Boyer fra 1822, da han oppnådde kontroll over hele øya. Disse innvandrerne slo seg ned i Puerto Plata og Samaná-halvøya.
Selv om innvandringen snart tok slutt, utgjør etterkommere av disse tidligere slavene i dag en veldefinert etnisk og kulturell gruppe og er gjenstand for interesse av forskjellige nordamerikanske antropologer.
6) den store arbeidsstyrken importert fra Haiti, og hvis flyt fortsetter i dag, som stort sett har blitt innlemmet i den Dominikanske befolkningen, enten lovlig eller ulovlig.
Alle disse migrasjonene har bidratt sterkt til å øke de forskjellige transkulturasjonsprosessene som har vært i drift i Santo Domingo siden slaveriets tidlige dager.
Navil: Jeg er enig med Emilio, jeg tror at forekomsten av den svarte rase er veldig høy i vår kultur, mer enn Taina eller til og med den spanske, som jeg tror vi bare har språket.
I tillegg til Sancocho inneholder Dominikanske retter produkter og retter med afrikansk opprinnelse.
Blant de første er guandul, yam og smelten. Typiske afrikanske retter ser ut til å være mofongoen, tilberedt av grønne bananer og avledet fra kokosnøttkjøkken, sopp og calalú.
En vanlig drink blant svarte slaver var guarapo, som er avledet fra saften av sukkerrør.
Noen fornøyelser kommer til oss fra etterkommerne av svarte innvandrere fra De Britiske Antillene, for eksempel de som ble praktisert av Buloyas eller Guloyas og Momis, begge fra den østlige byen San Pedro de Macorís.
Den første er, ifølge den mest generelle oppfatningen, grupper av masker som representerer, selv om de er i veldig nedbrutt form, scener av den bibelske striden mellom David og Goliat.
De sistnevnte er en rest av de engelske tradisjonene fra Mummer's Play, brakt til Vest-India av britiske kolonisatorer, dramatiske skuespill iscenesatt i julen.
Mumiene har, ifølge Martha Davis, et karnevalaspekt der afrikanske påvirkninger blir lagt merke til, spesielt i kostymene og oppførselen til medlemmene.
Enkelte barnekamper som er spilt inntil nylig, er rapportert av forsker Veloz Maggiolo som afrikansk opprinnelse. De er fufuen, dannet av en stor knapp og en tråd som føres gjennom to hull på nevnte knapp; pinne kastanett; hornet, laget med en fyrstikkeske og "boksen".
Den afrikanske innflytelsen i det dominikanske språket er ikke veldig betydelig, men det er fremdeles mulig å spore mange ord importert av den svarte slaven og som er blitt innlemmet i det populære leksikonet. En stor del av disse ordene er felles for andre land i Antillia, for eksempel Cuba og Puerto Rico.
Vi siterer blant annet stemmene bemba, bachata, guineo, quimbambas, añangotarse, etc.
- Mary: En annen skikk som kommer til oss fra afrikanske migrasjoner og spesielt fra haitisk, er å rengjøre huset med mye vann, dette kommer fra skikken "voodoo", en religion som utøves av afrikanske folk og derfor haitere. De har for vane at en gang i uken rengjør huset eller ranch, for å fordrive de onde ånder som kunne ha kommet inn i løpet av uken, for dette skjenker kvinnene vann og legger blader med mystiske egenskaper, dette gjør vi, siden det i andre latinamerikanske land ikke er vanlig å rengjøre husene med vannmengden og på spesielle dager som torsdag eller lørdag som her, men i Haiti og land med afrikansk avstamning, med Voodoo-praksis, er det veldig hyppig og karakteristisk.
Når vi ved et uhell renser huset, praktiserer vi et voodoo-ritual, fra den afrikanske kulturen.
- Marilayni: Ja! At det er en forvirrende historie om migrasjonene som dannet det som nå er den Dominikanske republikk.Yolaini: Og det er bare begynnelsen, for bortsett fra det må vi snakke om utvandringene som dominikanere har gjort i løpet av tiden og hvordan deres reintegrering har også forårsaket sosiale endringer, slik som den berømte "Dominikanske York".
(Denne siste setningen med aggrim avgjort og løftet stemmen).
- Francisco: Det er sant, de vet at vi gjennom hele dominikanernes historie har emigrert mer enn 2,5 millioner til utlandet, hovedsakelig USA, Mellom-Amerika, Antillene og de siste årene USA.Daniel: Ja, det gjør vi også! Vi er vandrere og vi skal streife rundt i verden, men dataene som ga meg mest tvil, under etterforskningen var at mens USA i USA emigrerer menn i samme andel 50% og 50%, for Europa emigrerer de 80 % av kvinner og bare 20% av menn, hvorfor ville så mange kvinner dra til Europa du…. (ser på Emilio og Daniel på en sarkastisk og hånlig måte) Rebeca: Vel, det økonomiske bidraget som dominikanske emigranter gir til landet er enormt, egentlig bare i 2005 ble det rapportert mer enn $ 2,900 millioner dollar som et resultat av familieoverføringer fra dominikanere bosatt i USA og Europa.
Noe som tilsvarer mer enn 40% av landets inntekts- og utgiftsbudsjett.
- Marilayni: Jeg liker å dra ut med Dominikanske York, de er så flinke til å gi gaver Mary: De liker ikke bare å gi gaver, de har også importert en serie ideer og konsepter fra USA, som er ganske synlige, som for eksempel jeg leste at for dem i Den Dominikanske republikk er det et "Psykososialt syndrom", kalt "Comparon-syndrom", som er basert på det faktum at når de dominikanske yorkerne kommer, ønsker de å spankulere med juveler, jeepeter, hus og gaver.
Dette har fått oss alle til å ønske det samme som dem, og de konkurrerer praktisk talt for å se hvem som ser bedre ut og har bedre ting, som dessverre er kontraproduktivt, siden vi bruker mye på unødvendige ting, ikke sant Marilayni… (hånlig og stirrer på henne).
- Selineth: Vel, historiene om migrasjoner og mat er virkelig vakre, men jeg er mer opptatt av konseptene som kommer i den lykkelige fascinasjonen, jeg forstår fortsatt ikke forskjellen mellom migrasjon, innvandring og utvandring. Merlin: Vel, i dag gjør vi det De henrettes! Du husker ikke så grunnleggende definisjoner.elineth: Jeg har allerede fortalt deg, tankene mine tettes og jeg husker absolutt ingenting. Også når jeg er foran Salvador blir jeg mer nervøs enn normalt. (med overdrevne uttrykk for gråt, klemmer han en av jentene). Emilio: Det er Selineth, hvis du vil at jeg vil avsløre det, og du vil lage Model.Selineth: (heve stemmen din), du er gal, hvis jeg utsetter modellen, der er vi Vi brente alle Emilio: (Ser rolig på Selineth) Jeg vil minne deg på det,"Migrasjon" er enhver type bevegelse av en befolkning fra ett geografisk punkt til et annet geografisk punkt og omvendt.
Migrasjon kan deles i to:
1) Innvandring er den permanente eller semi-permanente bevegelsen av den menneskelige befolkningen fra andre land til destinasjonslandet. En innvandrer er noen som prøver å bo permanent, ikke en tilfeldig besøkende eller reisende.
Den refererer heller ikke til de massive migrasjonene som ble produsert før konsolideringen av nasjonalstaten, og heller ikke til forskyvninger i samme land; to). Emigrasjon er et iboende fenomen, da det refererer til å forlate opprinnelseslandet.
Daniel: (Tar et brettet papir fra bukselommen), la meg se, hvis du har rett, skrev jeg her begrepet Emigrasjon, i tilfelle vi glemte, her står det at Emigrasjon er:
Tiltak for å emigrere: forlat ditt eget land eller din region for å reise live et annet sted.
Årsakene som presser folk til å emigrere fra sine land har en tendens til å være sammensatte og mangfoldige.
Umiddelbare årsaker kan være økonomiske (søker bedre levestandard), politisk (individuell forfølgelse, væpnet konflikt, undertrykkelseskampanjer, politisk eller etnisk press) eller miljø.
Landene som registrerer mest utvandring for tiden er vanligvis de som tilhører den såkalte tredje verden eller utviklingsland.
- Sellineth: Og hastigheten for migrasjon, utvandring, nettoinnvandring, som definert og påminn meg om eksemplene vi fant….., vær snill Emilio, du minner deg selv… Emilio: Bra Sellineth, men for dette vil vi bruke denne pappen hvor eksemplene er beskrevet: (Den nedre delen vil bli skrevet på en papp, slik at Emilio kan vise den til Sellineth).
Innvandringsrate.- Innvandringsgraden er antallet innvandrere som ankommer en destinasjon per 1000 innbyggere i destinasjonen i et gitt år.
……….. Antall innvandrere …………………… 19.135
------------------- x K = -------- x 1 000 = 0,5
Total befolkning på vaktstasjonen ………….38832.000
"I 1987 var Spanias innvandringsrate 0,5 nye innvandrere per 1000 innbyggere (som bare teller lovlige innvandrere)."
Utvandringsrate.- Utvandringsgraden er antallet utvandrere som
forlater en opprinnelsessone per 1000 innbyggere i nevnte sone i et gitt år.
…….. Antall utvandrere ……………. ……….9.418
-----------------– x K = ------- x 1 000 = 0,2
Total befolkning i opprinnelsesområdet …………. 38832.000
"I 1987 ble utvandringsraten fra Spania estimert til 0,2 per 1000 spanjoler." For de fleste land er nøyaktig informasjon om utvandring ikke tilgjengelig, bare grove estimater.
Netto migrasjon.- Nettovirkningen av innvandring og utvandring på befolkningen i et område kan uttrykkes som økning eller nedgang i befolkningen.
Netto migrasjonsrate.- Nettovandringsgraden viser nettoeffekten av innvandring og utvandring på befolkningen i et område, uttrykt som økning eller reduksjon per 1000 innbyggere i området i et gitt år.
Antall innvandrere - antall innvandrere x K =
---------------------------
………………………..Total befolkning
19.135 - 9.418
--------- x 1.000 = 0.3
….38832.000
"I 1987 opplevde Spania en netto økning på 0,3 mennesker per 1000 innbyggere på grunn av migrasjon." Irland hadde en netto migrasjonsrate på –8,7 per 1000 innbyggere i 1987 (dvs. en nettoutvandring på 8,7 mennesker per 1000 innbyggere).
- Merlin: Nok er nok !, Jeg tror vi alle lett forstår de forskjellige typene av priser, men Selineth !, du forsto eller trenger å forklare deg selv igjen. Lineth: Jeg er nervøs, jeg er ikke en tosk! Selvfølgelig forsto jeg, ikke noe problem at med denne oppsummeringen vil jeg kunne forklare Salvador og guttene den delen som tilsvarer meg, men husk at dette er et gruppearbeid, og for det vet vi alle informasjonen, så hvis jeg blir sittende fast eller glemmer den, ikke nøl med å komme ut til meg Rescue Rebeca: Even me! Fordi jeg er stille, ville Selineth reddet deg. Daniel: Du vet at det er det vi er sammen om i alt. (Ser på henne med rampete øyne) Emilio: Vel, gutter, det beste er at vi forbereder oss, vi samler alt for å gå på videregående.De begynner å samle ryggsekkene og fikse modellen for å flytte den og legge den tett slik at publikum kan se den bedre, noen tar på seg uniformskjortene sine og mange av dem fikser håret litt.
Lov nr. 3 "Avslutning av Sociodrama"
- Merlin: Kreativitet er den viktigste variabelen som næres av migrasjonsprosessen, takket være den kan vi ha flere alternativer for å generere ideer, argumenter og spesielt handlinger.
Siden du har vært i stand til å observere, lytte og føle, migrasjon, blandingen av raser og ideer, har vært grobunn for å generere en så unik kultur som den Dominikanske republikk, som helt klart har bidratt litt til verdens kultur, både i ideer, litteratur, mat, drikke, musikk og dans.
Den dominikanske er et produkt av den vakre miscegenasjonen som har gitt fødsel til vakre og sterke menn og kvinner som kan møte deres fremtid både i og utenfor denne øya.
Med denne delen stenger gruppen den første delen av utstillingen, da har vi følgende punkter:
1. Generiske og spesifikke konsepter av migrasjonsfenomenet, med ansvar for studenten Selineth Abreu.
2. Forklaring av representantmodellen for migrasjonsfenomenet i Den Dominikanske Republikk av Emilio.
3. Runde med spørsmål og svar av deg. OG
4. Levering av forklarende bifoliar.
