Livet har så mange paradokser og vanskelige situasjoner å forstå at det ville bli skrevet mange tekster og undersøkelser for å prøve å takle dem. Fra eldgamle tider har diktere og kjente mennesker sunget til livet og spesielt til den mentale, følelsesmessige og til og med fysiske lykkestilstanden, fordi underveis lengter hvert enkelt menneske etter det øyeblikket eller øyeblikket.
Til og med Bibelen, en av de mest leste og oversatte bøkene rundt om i verden, synger til lykke, og indikerer at raushet er en verdi som fyller oss med lykke "… Mer velsignet er å gi enn å motta" (Reina, Valera; 1960, 1289 s) og formaner oss til og med til å leve et enkelt liv for ikke å kvele oss med jakten på materielle eiendeler, "Så når vi har næring og husly, la oss nøye oss med dette" (Reina, Valera; 1960, 1383 s).
Imidlertid er lykke blitt beskrevet som en mer eller mindre kontinuerlig og permanent følelse av velvære eller oppfyllelse som er sammensatt av tilfredsstillelse av grunnleggende behov frem til selvrealisering.
Abraham Maslow skapte i 1943 teorien om menneskelig motivasjon eller hierarki av menneskelige behov, der etter å ha tilfredsstilt "underskuddet eller de primordiale behovene", "behovene for selvrealisering eller å være" en kontinuerlig drivkraft, fordi bare når møte fysiologiske, sikkerhets- og medlemsbehov, anerkjennelse og selvaktualisering kan oppnås.
Skillelinjen mellom liv og død er veldig tynn fordi det er individets valg å bestemme når han skal leve livet deretter, ellers er den tryggeste prosessen menneskeheten er døden, og vi må alle forberede oss på denne tilstanden.
Å leve er mye mer enn eksisterende, men å leve fullt hvert sekund som Gud gir oss, og unngå å kaste bort tid på bagateller og alt potensialet som kan tilbys samfunnet. Dette essayet vil prøve å bestemme måtene å leve livet fullt ut på og måtene fortidens visdom påvirker oss i dag. Forstå også hva som skiller et liv som er godt levd fra enhver arbeider som brenner for hva han liker å gjøre hver dag og en enestående karakter.
Det er også ment å kjenne til vitenskapens tilnærming og dens innvirkning på menneskeheten, ved å være klar over at tiden endrer seg eller utvikler seg.
Syklusene hvile, produksjon, forbruk og sosial interaksjon er viktige elementer i hvordan vi lever livet, så vel som våre fem sanser.
Syklusene hvile, produksjon, forbruk og sosial interaksjon er viktige elementer i hvordan vi lever livet, så vel som våre fem sanser (Csikszentmihalyi, M., 14p). Det er ikke rart å se historisk at vi ikke har endret oss mye siden uminnelige tider sammenlignet med nåtiden.
Omstendighetene ved fødselen er hendelser som permanent markerer livets gang. Til tross for at vi ikke lever i et kastesamfunn der vi ikke kan stige opp i det sosiale hierarkiet, er det uunngåelig, at de i Latin-Amerika gjennom studier og andre omstendigheter kan forbedre den sosiale statusen og derfor livskvaliteten.
Det er underlig, at vi dag for dag observerer eller kjenner mange mennesker, de gir oss et generelt inntrykk av et emne, men vi ignorerer virkeligheten med alle dens problemer for hvert enkelt menneske (som er veldig spesielle og ikke nødvendigvis ligner et annet).
For å kunne leve livet fullt ut må vi oppleve mange hendelser som kanskje eller ikke markerer et stadie av eksistens, vi oppnår det takket være å gjøre, føle og tenke. En vektfaktor er fordelingen og bruken av tiden gjennom livet.
Fra mange perspektiver kan temaet tid tilnærmes, men noen forfattere deler tiden i henhold til aktivitetene som skal utføres: produktive aktiviteter (arbeid, studere, spise, snakke osv.), Vedlikeholdsaktiviteter (husarbeid, spise, personlig hygiene), kjøring osv.) og fritidsaktiviteter (TV, radio, hvile, late osv.).
Å finne ut hvordan folk bruker tiden sin i dag, er basert på undersøkelser, meningsmålinger og rapporter om tidsbruk.
Noen psykologer anser ni stemninger som nesten universelle, men spesielt hvem som helst kan skille positive og negative følelser. Men mer interessant er det faktum at mange følelser vi kan late som eller manipulere, noe som kompliserer å kjenne følelsene i sin prakt.
Mange tenkere på antikken betraktet lykke som en slutt for livets fylde, men vi har eksemplet på forskjellige mennesker som har ty til rikdom, helse eller berømmelse som et universelt universalmiddel for lykke.
Det er kjent for at mange kjente artister som har penger og berømmelse ikke finner den emosjonelle tilstanden som fører dem til full tilfredshet og mange faller i avhengighet og til og med selvmord.
Gjennom å ta litt av historien, forteller Karl Marx "om selvbedrag" om lykke, hevdet Jean Paul Sartre at folk lever med en "falsk samvittighet" og hevder, selv før seg selv, at de lever i de beste verdener og " Michel Foucault og postmoderne har gjort det klart at det folk forteller oss ikke gjenspeiler reelle hendelser, men bare en fortellerstil, en måte å snakke på som bare refererer til seg selv ”(Csikszentmihalyi, M., 30 s).
Men dessverre, de fleste i dag forbinder materiell velvære og lykke. Dette fenomenet fører til at vi finner enkeltpersoner på autopilot som ikke er i stand til å glede seg hvert sekund av livet fordi de anser at lykke er i å ha et godt hus eller bil, de sliter seg i jobbene sine for å oppnå det og når de støter på alderdom De konkluderer med at de gikk glipp av å leve livet og glede seg over familien fordi de brukte det på å slite ned materialet.
Derfor anbefales det å jobbe eller utføre aktiviteter som tar sikte på å jobbe for lykke og fremfor alt, forbli motivert for å nå våre mål.
Evaluering av tankene våre, utover å tro at vi i en IQ-verdi lar oss være bevisste på ideene våre og til og med drøvtyggelse.
I tiåret på 80-tallet skapte psykologen Howard Gardner teorien om flere intelligenser, der intelligens blir tenkt som et sett med evner og ferdigheter (språklig, logisk-matematisk, romlig, musikalsk, korporal, intrapersonlig, mellommenneskelig intelligens, naturforsker) som jobber i harmoni eller parallell og former individets fulle potensiale.
Gardner har popularisert spørsmålet om flere intelligenser som har brutt paradigmet om at intelligens er synonymt med en numerisk verdi eller evnen til å gjøre eller løse noe. Prøv å vurdere medfødte talenter, evner og ferdigheter som musikk, kinestetisk evne, kunsten å snakke eller lytte, blant andre aspekter.
Luego, Martin Seligman el padre de la Psicología Positiva, que estudia la felicidad, dice que “las personas más felices son extremadamente sociables y, en su mayoría, casadas”. Pero influye el tipo de relación de pareja que se tenga en el vínculo matrimonial, pues en vez de convertirse en un lazo de sosiego y armonía para la pareja puede convertirse en un verdadero campo de batalla.
Etter min mening, alle som innleder et kjærlighetsforhold med tanke på å gifte seg eller leve i fri forening og later som om ekteskapsbåndet er et universalmiddel eller løsningen på å finne lykke, ender opp med å krasje med virkeligheten. Ekteskapet har oppturer og nedturer, du må lære å leve med det og modnes for å styrke forholdet… uten å nøle er det ingen perfekt mann eller kvinne. Det er trist å se de høye skilsmissesatsene og de frie fagforholdene ta slutt på grunn av manglende evne til å elske og respektere deg selv.
Tradisjonelt har det alltid vært en interesse for studiet av tristhet, som er et symptom på depresjon, angst og andre relaterte psykiske sykdommer, men det har dukket opp en trend som søker å forstå effekten av lykke på folks liv.
Nevrovitenskapene har forsøkt å lokalisere i hjernen områdene og stoffene relatert til lykke, for eksempel nevrotransmittere som dopamin, serotonin og andre er relatert til følelsen av velvære, fylde, stimulering og til og med eufori. Amygdalaen, det veldig primitive, men samtidig organet, er ansvarlig for "dannelse og lagring av minner assosiert med emosjonelle hendelser". Mens hypothalamus og frontalobe er ansvarlig for å behandle skjønn og fornuft. Endelig er strukturer og forskjellige stoffer oppfordringene til å klassifisere en situasjon som god eller dårlig.
En studie av Dan Gilbert fra Harvard “sammenlignet hjernen til paraplegiske mennesker med den fra andre som hadde vunnet i lotto. Han oppdaget at nivået på personlig tilfredshet etter to år var det samme ”(Vieira, M., Revista Ciencia, 2018). Ironien i begge situasjoner er at den reduserte euforien hadde gitt vei for monotoni og demping av personlige problemer.
”Vi vet at 75 prosent av mennesker er fornøyde igjen opptil to år etter å ha lidd store traumer. Det er som om sinnet har et immunsystem, "sier Gilbert.
Det er ingen markant forskjell mellom å ha mye eller litt, i forhold til lykke, å ha fellesbehov eller prioriterte behov tilfredsstilt, er det ingen forskjell. Dette ble avsluttet av Nobelprisen i økonomi, Daniel Kahneman, da han sammenlignet den gjennomsnittlige inntekten til amerikanske borgere og bekreftet at de ikke påvirker lykke.
Fra et annet synspunkt tilbyr Tal Ben-Shahar i sin bok Øv lykke, en dagbok med 50 uker for å gjennomføre forskjellige aktiviteter. Psykologene Robert Emmons og Michael McCullough gjennomførte en serie eksperimenter der folk ville skrive minst fem ting om dagen som de måtte takkes for. "Det viser seg at å bruke ett eller to minutter om dagen på å uttrykke takknemligheten en person føler for hendelsene i livet hans, kan ha bemerkelsesverdige positive konsekvenser" (Ben-Shahar, 10 s).
I tillegg anbefaler den å etablere nye rutiner for å bryte eksisterende ordninger, forbedre helse gjennom hyppig fysisk trening, være objektiv når man balanserer arbeid kontra fritid, verdsetter viktige ting, overbevisningen om forholdet mellom personlig og kollektiv god, ”kapasitet å overvinne hindringer ", nyte hvert sekund i livet, lære av det gode og ikke så gode, sette pris på de rundt meg, lære å overvinne problemer og ikke omvendt, akseptere virkeligheten som den kommer, vite når du skal redusere eller dedikere mer tid, på en hensiktsmessig måte å endre atferd, uttrykke følelser på en tilstrekkelig måte, føre til eksempel, verdsette deg selv med dyder og mangler, blant andre aspekter.
Et grunnleggende aspekt som Nathaniel Branden anser, av mange ansett som faren til selvtillitbevegelsen, er integriteten som hver enkelt skylder. Integritet, i følge RAE, er "kvaliteten på integriteten eller den rene tilstanden til jomfruer"; det har å gjøre med at vi er utdannede, skyldløse, sjalu foresatte over vår egen overbevisning og i stand til eller med myndighet til selv å bestemme eller løse problemer relatert til hans person. Derfor, når vi har styrket og praktisk det sykliske forholdet til selvtillit og integritet, kan vi være i samsvar med våre ord og handlinger.
Vi kan være enige med Ben-Shahar, i det faktum at det er glade hendelser eller som Enrique Iglesias 'sang "en religiøs opplevelse" synger, som markerer vår eksistens og blir tenkt som den kortsiktige sensasjonen, men som varer i hukommelsen og hjertet vårt for vår eksistens. Når en mor for eksempel møter barnet for første gang, utgjør det en følelse og hukommelse som forvandler hennes oppfatning av virkeligheten og hennes tro fra alle områder.
Hver av forfatterne av Bibelen, den hellige boken som de fleste av oss respekterer, inviterer oss til å være lykkelige ved å styrke vår åndelighet og slutte å bekymre oss for mat, klær eller hjem når de forklarer at Gud gir mat til alle dyr og kjoler til sin maksimale prakt. Men dette betyr ikke at vi ikke trenger å jobbe for våre behov, fordi Adam ble dømt til å spise med "svetten i ansiktet."
Selvtillit må utvikles og praktiseres i alle ledd i livet vårt og vil gi oss verktøyene til å være spenstige i møte med enhver motgang. Den positive tilpasningen vi har til livets endringer og problemer vil tillate oss å leve livet med større lykke.
Vi kan heller ikke forevige ideen om at ekteskap er foreningen som vil føre oss til lykke, fordi de som tror det vil ende opp skuffet eller være en del av statistikken over fraskilte enslige som leter etter "den bedre halvparten som vil gi dem lykke."
Det har en syklisk effekt, når vi er rause eller liker å gjøre andre lykkelige, styrkes vår egen lykke. Av den grunn er det ikke uvanlig å se mange mennesker vie livet til filantropiske eller religiøse aktiviteter på vegne av andre, ettersom livene deres endres og er fylt med lykke.
Vi kan konkludere med at lykke "ikke er en destinasjon, men en vei" som alle må bygge. Det slutter å være en utopi, når vi blir de aktive hovedpersonene i dagliglivet med å gjennomføre aktiviteter og endringer som styrker den følelsen av velvære og ikke oppdager oss på slutten av våre dager, de vanlige irettesettelsene om "hvis jeg hadde gjort…"
