Introduksjon
Jeg ble instruert om at emnet som heter " Forskjeller mellom privatliv og offentlig liv " skulle være fokusert på teologi, før en slik forespørsel jeg først kan gå inn i studiet av ordet teologi.
Det kommer fra det greske: θεος theos 'Gud' og λογος logos: 'studere, resonnere, vitenskap', som betyr 'studiet av Gud', og derfor er studiet av ting eller fakta relatert til Gud studiet og settet med kunnskap om guddommelighet.
Privatlivet kan defineres som den delen av menneskets liv, sammensatt av en rekke handlinger og konsekvenser, som ikke overskrider andre menneskers liv, det vil si at de forblir i familiekretsen, i ensomhet eller inne i personen som utfører handlingen.
Offentlig liv kan defineres som aspektet av menneskelivet som overskrider atmosfæren i andre menneskers liv, enten fordi handlingen eller handlingen er underlagt folks dom, eller fordi de utføres i det offentlige, kanskje fordi bryter enhver norm for offentlig orden eller blir sikkert henrettet av offentlige personer som av siktelsen eller kommisjonen som er pålagt dem naturlig er offentlige, og i verste fall at offentlig ansatte utfører handlinger, tilsynelatende spesielle, men som overskrider offentlig liv, overgrep eller innflytelse.
Utvikling
Den teologien som sådan, har som mål å studere Gud som den sentrale aksen, blir denne definert, en personlig mening, som allmektige, allestedsnærværende, formløse som skapte mann og alle ting i universet, jorden og levende ting som bor i den, der mennesket tror på ham ved tro.
Så tro er vissheten om hva som forventes, overbevisning om hva som ikke blir sett.
Men på samme måte kan ikke Gud bli tatt som et gjenstand for studie med tanke på religioner, siden som det er kjent, aldri og aldri, Bibelen eller Jesus Kristus, var til stede for å forkynne noen religion, dogme, farge eller smak, i som mennesket trodde, men heller for å fremme brorskap, kjærlighet, gjensidig hjelp og forskjellige universelle verdier som lykkelig vil føre mennesket til evig liv.
Basert på nevnte, har troen på Gud, studiet av hans ord, blitt monopolisert av forskjellige religioner, og er den mest kjente og utvidede over hele verden den såkalte katolikken, hvis viktigste sederinne er i Vatikanstaten.
Gjennom århundrene har den blitt misbrukt i Guds navn, hans Sønn og alle menneskene som er nevnt i Bibelen, det være seg fordi de var tjenere til ham, hans sønn eller trofaste etterfølgere av hans ord, kaller dem apostler, helgener osv., har forskjellige forfattere behandlet Guds natur, hans opprinnelse, hans dogmer, prinsipper, bud og alle konkluderer med at det ikke er noen historisk sikkerhet angående de reelle eller sanne kildene til den såkalte hellige boken: Bibelen.
Bibelen er en inspirasjonskilde for mennesket, siden bokstavene, ordene og meldingene som finnes av tro, er fra Guds ord, men den får kritikk angående samlingen, forfattere, inspirasjonskilder, for dens valg til på tide å kalle det Det gamle og Det nye testamente.
Nettopp på tidspunktet for analysen, forståelsen og fremfor alt ved utbredelsen viser det seg å ha betydning med hensyn til offentlig liv og privatliv, og for dette formål siterer vi artikkel 24 i den politiske grunnloven i De forente meksikanske statene som til brevet sier: " Hver mann er fri til å bekjenne den religiøse troen som gleder ham mest og å utøve seremonier, andakter eller handlinger fra den respektive kult, forutsatt at de ikke utgjør en forbrytelse eller lovbrudd som er straffbart med lov."
"Kongressen kan ikke vedta lover som etablerer eller forbyr noen religion."
"Religiøse handlinger med offentlig tilbedelse vil vanligvis bli holdt i templer. De som holdes ekstraordinært utenfor disse vil være underlagt forskriftsloven. "
I aspektene ved privatlivet er det klart å slå fast at hvert enkelt menneske kan bekjenne den religionen eller den religiøse troen som de fleste behager eller imøtekomme ham, med bare han som bestemmer om hans preferanser.
Men hva forventes det av en far, en mor eller begge deler, som ønsker at en sønn skal bekjenne samme religion som dem?
Vises beslutningen om å gå til en religiøs kultur være fra privatlivsområdet?
Kan det være fra det offentlige liv?
Svarene på disse spørsmålene er ikke klart besvart i grunnloven av Mexico, og det er bare noen få henvisninger til barn eller mindreårige og gjenspeiles i artikkel 4, og hvor følgende skiller seg ut:
"… Alle har rett til et miljø som er egnet for deres utvikling og velvære…"
"… Gutter og jenter har rett til å tilfredsstille deres behov for mat, helse, utdanning og sunn rekreasjon for deres integrerte utvikling…"
Det kan trekkes fra at foreldrenes rett til å overføre sin tro ikke bare er begrenset av majoriteten av barna sine, men også av deres beslutning når de har mulighet til å skjelne.
Studiet av Gud avhenger av hvert enkelt menneske, enten han eller hun bestemmer seg for å utøve denne kunnskapen etter yrke, forankre den, publisere den eller overføre den, eller bruke den i livet, enten det er under navnet å være katolikk, pinse, baptist, Jehovas vitne, av den syvende dagen osv., den første av dem, er rettet mot utviklingen av individet som person, som ved å tilegne seg kunnskapen om Gud bestemmer seg for å publisere eller overføre den, enten som leder for en religiøs kult eller som en privatperson overbevist om å overføre kunnskapen eller Guds ord til sine medmennesker forblir i det andre innenfor individets indre sfære, i sin beslutning, i sitt private liv.
For å gjøre det mer illustrert siterer jeg følgende avhandling:
"RELIGIØSFRIHET OG FRIHET FOR tilbedelse. DINE FORSKJELLER. Den religiøse frihetenbeskyttet av artikkel 24 i USAs politiske grunnlov, har et internt aspekt som adresserer individers evne til å utvikle seg og handle i samsvar med en bestemt verdensvisjon der menneskets forhold til det guddommelige er definert; og et eksternt aspekt som denne konstitusjonelle forskriften særlig antyder, og fastslår at “enhver mann er fri til å bekjenne den religiøse troen som gleder ham mest og å utøve seremonier, andakter eller handlinger fra den respektive kult, forutsatt at de ikke utgjør en forbrytelse eller mangel straffet ved lov. " Den spesifikke regelen i tredje artikkel i nevnte artikkel,I henhold til hvilke religiøse handlinger som offentlig tilbedelse vanligvis vil bli holdt i templer, og de som er ekstraordinært holdt utenfor dem vil være underlagt forskriftsloven, gjelder det et veldig presist underett av ytre manifestasjoner av religionsfrihet, på grunn av handlinger fra Offentlig tilbedelse må forstå ikke bare ekstern, men også kollektiv eller gruppe, og også tilhøre feltet institusjonalisert religionsuttrykk. Faktisk er ikke alle handlinger med ytre uttrykk for en religiøs tro en handling av "offentlig tilbedelse", siden for eksempel å bære kippah eller en medalje av Jomfru på nakken, er et symbol og uttrykk for den jødiske religiøse tilknytningen. henholdsvis katolikk av personen som bærer dem, og i den grad er de en ytre manifestasjon av religionsfrihet,men de utgjør ikke handlinger for offentlig tilbedelse. På samme måte gjør det faktum at flere mennesker bærer disse symbolene, ikke at tilfeldigheten er en handling for offentlig tilbedelse, og heller ikke andre uttrykk eller kollektive opplevelser av visse religiøse livssyn, som å etablere en religiøst orientert privatskole eller organisere en utflukt. privat til et hellig sted; snarere er handlingene med offentlig tilbedelse de som spesifikt har som mål å utvikle ritualer, seremonier og praksis som de forskjellige religionene anerkjenner som institusjonaliserte eller formaliserte manifestasjoner av deres religiøse tro, definert og styrt av regler som er forhåndsbestemt av dem. Amparo under vurdering 1595/2006. Stephen Orla Searfoss. 29. november 2006. Fem stemmer. Foredragsholder: José Ramón Cossío Díaz. Sekretær:Raúl Manuel Mejía Garza. ”
Dermed må handlingene i det offentlige eller private livet differensieres under følgende parametere:
• Individers handlinger er ikke av større interesse for samfunnet, og går bare over for familiens krets.
• Handlinger rettet mot offentligheten er av interesse fordi subjektet gir handlingen eller ideen til andres dom eller mening.
• Det offentlige liv er relevant i samfunnet i kraft av at det påvirker staten eksistens, samfunnet generelt, menneskerettigheter, verdier, garantier osv.
• Privatliv er bare relevant i tankene til faget og de rundt ham, uten å påvirke andres rettigheter.
• Offentlig liv er nært knyttet til karakteren, naturen eller posisjonen til personen som utfører handlingen.
• I privatlivet kan handlinger utføres om hverandre.
• I privatlivet kan utøverne være offentlig ansatte uten å påvirke andres offentlige sfære.
konklusjon
FORSKJELLEN mellom privat og offentlig liv er av stor interesse fra et juridisk synspunkt, enten det er kriminelt eller sivilt, og med teologisk fokus har det profiler og uunngåelige konstitusjonelle linjer, og det presser sår som fortsatt skader samfunnet angående Freedom of Creed and Worship, der, selv om grunnloven er klar angående disse frihetene, for øyeblikket og uten frykt for å være feil, forsikrer jeg at det er begrensninger, åpenbare brudd på grunnloven og Freedom of Belief and Worship som menneskerettighet, akkurat som det skjer i delstaten Chiapas, der en gruppe eller sektor av en befolkning fritt ikke kan bekjenne den religionen de liker mest under vondt av å bli utvist, skadet, skadet eller strippet for sin eiendom eller eiendom,å være praktiske og dokumenterte tilfeller som skjedde i San Juan Chamula kommune, eller samfunnet Mitzitón i San Cristóbal de las Casas kommune, der grupper hindrer andre i å utføre visse religiøse handlinger, eller tvinge dem til å utføre dem selv mot eller under ofring av sin egen tro.
Gruppene eller sektorene marginaliserte og nektet full rett til å bekjenne religionen de liker, ser begrensede grunnleggende menneskerettigheter, garanterer at regjeringen må sørge for at de blir oppfylt, og hvor privatlivet til enkeltpersoner blir hjemsøkt og skadet for andre menneskers interesse, som igjen bryter med Grunnloven, internasjonale traktater, sekundære lover og forskrifter, er dette slått fast ved artikkel 18 i Verdenserklæringen om menneskerettigheter, som bokstavelig talt sier: “Hver person har rett til frihet til tanke, samvittighet og religion; Denne retten inkluderer friheten til å endre religion eller tro, samt friheten til å uttrykke din religion eller tro, enkeltvis og kollektivt, både offentlig og privat, gjennom undervisning,tilbedelse og overholdelse. ”
Bibliografi
es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada
www.diputados.org.mx
Bibelen.
Universal erklæring av menneskerettigheter.
