Forståelse og forklaring av en strategi er alltid begrenset til kunnskap om organisasjonen som studeres, siden globalisering, teknologi og det endrede miljøet for tiden krever forståelse og forklaring som tilpasser seg miljøet der organisasjonen er lokalisert..
Introduksjon
En del av teorien om kompleks tanke, det sies at virkeligheten blir forstått og forklart samtidig fra alle mulige perspektiver; og hvis vi fokuserer på en strategi, må den studeres på en kompleks og global måte, siden å dele den opp i små deler for å lette studiet, er kunnskapens handlingsfelt begrenset. Både virkelighet og tanke og kunnskap er sammensatt, og på grunn av dette er det nødvendig å bruke kompleksitet for å forstå verden. Dermed kan studiet av et fenomen gjøres ut fra avhengighet av to perspektiver: helhetlig (refererer til en studie fra hele eller flere helheter) og reduksjonist (til en studie fra delene).
Forestillingen om kompleks tanke ble myntet av den franske filosofen Edgar Morin og viser til evnen til å sammenkoble ulike dimensjoner av virkeligheten. Overfor fremveksten av flerdimensjonale, interaktive fakta eller objekter med tilfeldige eller tilfeldige komponenter, tvinges emnet til å utvikle en tenkestrategi som verken er reduktiv eller totaliserende, men reflekterende. Morin kalte denne evnen kompleks tenking.
I følge Matthew Lipman er hans forskning på utvikling av kompleks tenking i undervisningen også orientert i denne retningen. Det er tenkt i stand til å forene, kontekstualisere, globalisere, men samtidig anerkjenne det entallige, individuelle og konkrete. Det følger av dem at hvis et ekte demokratisk samfunn skal oppnås, bør fornuftige mennesker få opplæring. Dette krever en transformasjon i undervisningen og foreslår filosofi på alle nivåer som den innovative redskapen for å undervise i tenking.
I dag trenger samfunnet tenkende, aktive, reflekterende, konkurrerende, gründer og rasjonelle borgere som er i stand til å bli involvert i dannelsen av samfunnet. Med henvisning til å trene komplekse og ikke-dogmatiske tanker, i stand til å se utover miljøene åpne for enhver mulighet og risikere kritisk, kreativ og nøye tenkning.
Selv om miljøet endres når jeg møter individuelle behov gjennom følelser, følelser, lidenskaper osv., Kan jeg ikke si det samme hvis vi snakker om å møte behovene rundt selskaper siden du jobber gjennom strategier, men hva er det en strategi?, ifølge en spørring i ABC Dictionary definerer strategi som settet med handlinger som skal implementeres i en gitt kontekst med sikte på å oppnå den foreslåtte enden, er en strategi sannsynlig å bli anvendt og nødvendig på forskjellige områder.
Hva virksomheter vanligvis implementerer for å oppnå målene og formålene sine innen forretningsområdet, er det som kalles en strategisk plan, som ikke er noe mer enn et offisielt dokument som vil bli utstedt av selskapet selv som, de ansvarlige vil utforme strategien som de vil følge på kort, mellomlang og lang sikt. Så vi kan si at en funksjonell type strategi er en som definerer HVORDAN? Ting må gjøres.
Selv om mennesker har den vanskelige oppgaven med å forstå, forstå og resonnere kapasitet overskygget av de mentale laster som har dukket opp gjennom teknologi, tvinger kompleks tenking oss til å vekke den delen av hjernen gjennom mentale øvelser som lar oss trene igjen den kapasiteten til undring, fantasi, interesse for det ukjente, tvil og etterforskning gjennom intelligens.
Morin basert på ideen om at vi fremdeles er på et forhistorisk nivå med hensyn til den menneskelige ånd og bare kompleksitet kan sivilisere kunnskap, bør nåværende utdanning ha en strategi eller tenkemåte som induserer kunnskap om kunnskap, på jakt etter en sannhet gjennom aktiviteten til selvobservasjon, av en selvkritikk uatskillelig fra selve kritikken, en reflekterende prosess som kan skilles fra en objektiv prosess, praksisbegrepet, kaos og orden og som en grunnleggende del koblingen mellom subjektet og objektet slik at Dette skjer sammen med det eneste formål å forberede en lovende og solid fremtid i møte med globaliseringen.
Deretter utsetter jeg kort en del av biografien og arbeidet " The 7 nødvendig kunnskap for fremtidens utdanning " av Edgar Morin.
Biografi: Edgar Morin
Han er en fransk filosof og sosiolog med jødisk-spansk (sefardisk) opprinnelse. Han ble født i Paris 8. juli 1921, og hans fødselsnavn er Edgar Nahum.
Barndommen hans preget av sykdom, begynte Morin å være en entusiastisk lese- og studieelsker. Han begynte sitt filosofiske arbeid med lesningen av de forskjellige representantene for opplysningstiden. XVIII. Han ble knyttet til sosialisme takket være støtten fra den populære fronten (som han sluttet seg til i Federation of Frentista Students, ledet av Gaston Bergery) og den spanske republikanske regjeringen i den spanske borgerkrigen. I 1952 ble han tatt opp på National Center for Scientific Research (CNRS) etter anbefaling fra noen intellektuelle.
I henhold til Royal Spanish Academy (RAE) definerte jeg begrepet kompleks tenking for bedre å forstå betydningen av det:
Tanken er det som blir ført ut i livet gjennom intellektuell aktivitet. Derfor kan det sies at tanke er et produkt av sinnet, at det kan oppstå gjennom rasjonelle aktiviteter av intellektet eller gjennom abstraksjoner av fantasien.
Begrepet kompleks, fra det latinske complexus, gjør det mulig å referere til det som består av forskjellige elementer, det er noe vanskelig, sammenfiltret, langsiktig eller komplisert. Et kompleks kalles forening av to eller flere ting.
De syv kunnskapene som er nødvendige for fremtidens utdanning
1. En utdanning som kurerer kunnskapens blindhet.
All kunnskap bærer risikoen for feil og illusjon. Fremtidens utdanning må alltid ha denne muligheten. Menneskelig kunnskap er skjør og utsettes for hallusinasjoner, feil i oppfatning eller skjønn, forstyrrelser og støy.
Den første og uunngåelige oppgaven med utdanning er å lære kunnskap som er i stand til å kritisere egen kunnskap. Vi må lære å unngå dobbel fremmedgjøring: tankene våre gjennom dens ideer og våre egne ideer gjennom vårt sinn. Det første målet med fremtidens utdanning vil være å utstyre studentene med evnen til å oppdage og rette feil og illusjoner om kunnskap, og samtidig lære dem å leve med ideene sine, uten å bli ødelagt av dem.
2. En utdanning som garanterer relevant kunnskap
Overfor flom av informasjon er det nødvendig å skille hvilke som er nøkkelinformasjonen. I tillegg til det enorme antallet problemer, er det også nødvendig å skille de som er sentrale problemer. Men hvordan velger du relevant informasjon, spørsmål og betydning? Utvilsomt avslører konteksten, det globale, det flerdimensjonale og det komplekse samspillet mellom elementene.
Generell intelligens er bygget på eksisterende kunnskap og dens kritikk. Den grunnleggende konfigurasjonen er muligheten til å posere og løse problemer.
3. Lær menneskets tilstand
Et vanlig eventyr har tatt fatt på alle mennesker i vår tidsalder. Alle av dem må kjenne seg igjen i sin felles menneskelighet og samtidig anerkjenne det kulturelle mangfoldet som ligger i alt det som er menneskelig. Å kjenne mennesket er å plassere ham i universet og samtidig skille ham fra det. Som enhver annen kunnskap, må også menneskenes kontekstualiseres: Hvem vi er er et uatskillelig spørsmål om hvor vi er, hvor vi kommer fra og hvor vi skal.
Mennesket er og utvikler seg i løkker: a) hjerne-sinn-kultur; b) grunn - påvirke - impuls; c) individ - samfunn - arter. All virkelig menneskelig utvikling betyr å forstå mennesket som et sett med alle disse løkkene og menneskeheten som en og mangfoldig.
4. Lær deg jordisk identitet
Menneskets historie begynte med en spredning, en diaspora av alle mennesker i regioner som forble isolert i årtusener, og produserte et enormt mangfold av språk, religioner og kulturer. I moderne tid har den teknologiske revolusjonen skjedd som gjør at disse kulturene kan henge sammen igjen, for å forene de spredte igjen. Det er nødvendig å introdusere en verdensidé som er kraftigere enn økonomisk utvikling i utdannelse: intellektuell, affektiv og moralsk utvikling i landlig målestokk.
"Vi har tatt for lang tid å oppfatte vår jordiske identitet," sa Morin og siterte Marx ("historien har kommet på den dårlige siden"), men han uttrykte håp ved å sitere en annen frase, denne gangen fra Hegel: "Uglen til Visdommen tar alltid av ved solnedgang. "
5. Står overfor usikkerheter
Utdanning må støtte usikkerhetsprinsippet, like gyldig for sosial evolusjon som dets formulering. Historien går videre med snarveier og avvik, og som skjer i biologisk evolusjon er all endring et resultat av en mutasjon, noen ganger av sivilisasjonen og noen ganger av barbarismen. Alt dette skyldes i stor grad tilfeldigheter eller uforutsigbare faktorer.
Men usikkerheten handler ikke bare om fremtiden. Det er også usikkerhet rundt kunnskapens gyldighet. Og det er fremfor alt usikkerheten som stammer fra våre egne beslutninger. Når vi tar en beslutning, begynner handlingsbegrepet økologi å virke, det vil si at det utløses en serie handlinger og reaksjoner som påvirker det globale systemet og som vi ikke kan forutsi. Vi har blitt utdannet akseptabelt godt i et system med sikkerhet, men vår utdanning for usikkerhet er mangelfull. Morin kvalifiserte og bekreftet tanken sin: ” det er noen kjerner med sikkerhet, men de er veldig små. Vi seiler i et hav av usikkerheter der det er noen øygrupper med sikkerhet, ikke omvendt. »
6. Lær forståelse
Forståelse har blitt et avgjørende behov for mennesker. Det er grunnen til at utdanning må ta det direkte og på to måter: a) mellommenneskelig og intergruppeforståelse og b) forståelse i planetarisk målestokk. Morin fant ut at kommunikasjon ikke innebærer forståelse. Det siste er alltid truet av misforståelsen av andres etiske koder, om deres ritualer og skikker, om deres politiske valg. De store fiendene for å forstå er egoisme, etnosentrisme og sosiosentrisme. Å forstå forståelse betyr å lære å ikke redusere mennesket til en eller flere av hans egenskaper som er flere og sammensatte.
7. Etikkene i den menneskelige rase
I tillegg til spesiell etikk, er undervisningen i en etikk som er gyldig for hele menneskeslekten, et krav i vår tid. Morin gjeninnførte individet - samfunn - artssløyfe som grunnlag for å lære etikken som kommer.
I individet - samfunnssløyfen oppstår den etiske plikten til å lære demokrati. Dette innebærer enighet og aksept av demokratiske regler. Men den trenger også mangfold og motsigelser. Det etiske innholdet i demokratiet påvirker alle disse nivåene. Respekt for mangfold innebærer at demokrati ikke identifiseres med flertallets diktatur.
