For å møte fremtidens utdanning, må den fokusere på den menneskelige tilstanden; Imidlertid består samfunnet av forskjellige kulturer og skikker, i dette mangfoldet er det nødvendig å forstå at vi alle er mennesker, og at vi sammen kan bygge fremtidens utdanning ved å anerkjenne den menneskelige tilstanden.
I denne forstand avslører forankring og utrottning for oss at vi er i og utenfor naturen påvirket av den kosmiske tilstanden, for så vidt vi har forlatt orden, det perfekte for uorden, entropi. Det er utfordringene med kompleksitet som vi må møte sammen.
I vår bakkestilstand er vi både kosmiske og landlevende vesener som levende vesener, vi er avhengige av den jordiske biosfæren og vi anerkjenner vår fysiske og biologiske terrestriske identitet. Men på grunn av vår menneskelighet selv, vår kultur, vårt sinn, vår samvittighet har vi blitt fremmede, vi beveger oss bort fra hverandre, men vi forstår at all virkelig menneskelig utvikling betyr felles utvikling av individuelle autonomier, samfunnsdeltakelse og følelsen av som tilhører den menneskelige arten. Fremtidens utdanning må sikre ideen om menneskenes enhet uten å slette mangfoldet. Mangfold er ikke bare i biologiske, sosiologiske og kulturelle trekk. Det er et riktig psykisk, affektivt og intellektuelt mangfold.
I det enkelte felt er det en enhet i genetisk mangfold. På det sosiale feltet er det enhet i mangfoldet av språk og organisasjoner. I kulturelt mangfold er det flere individer, men kultur eksisterer ikke bortsett fra gjennom de samme kulturene. Teknikker kan forbedre seg fra en kultur til en annen, for eksempel hjulet, teamet, kompasset, trykkpressen, så vel som religiøs tro, slik at ideer som er født i en kultur kan universaliseres.
I det 21. århundre bør den ensidige visjonen som definerer mennesket ved rasjonalitet (HOMO SAPIENS), teknikk (HOMO FABER), utilitaristiske aktiviteter (HOMO ECONOMICUS), obligatoriske behov (HOMO PROSAICUS) forlates. Mennesket er sammensatt og bærer i seg selv på en bipolarisert måte de antagonistiske karakterene:
- Sapiens og demens / (Rasjonell og villfarende) Faber og ludens / (Arbeider og leken) Empiricus og imaginarius / (Empirisk og innbiller) Economicus and consumans / (Økonomisk og dilapilator) Prosaicus og poeticus / (Prosaic and poetisk)
Rasjonalitetens mann er også mannen til affektivitet, myte og delirium (DEMENS). Mannen på jobben er også spillets mann (LIDENS). Den empiriske mannen er også en tenkt mann (IMAGINARIUS). Mannen i økonomien er også en forbruker (FORBRUKERE). Den prosaiske mannen er også den for poesi, det vil si av inderlighet, deltakelse, kjærlighet, ekstase. Kjærlighet er poesi. En begynnende kjærlighet oversvømmer verden med poesi, en kjærlighet som varer irrigerer livet med poesi, slutten på en kjærlighet gir oss tilbake til prosa.
Vi er barnslige, nevrotiske, vrangforestillende vesener, mens vi også er rasjonelle. Alt dette utgjør HOMO COMPLEXUS selv. Det vil si at utviklingen av kompleksitet har blitt gjort både med og på grunn av menneskelig dårskap. Geni dukker opp i gapet til det ukontrollerbare, akkurat der galskapen streiker. Danning oppstår i foreningen mellom de mørke psyko-affektive dybder og den levende flammen av bevissthet.
Følgelig må fremtidens utdanning også vise menneskets flere fasetter. Skjebnen til den menneskelige arten, den individuelle skjebnen, den sosiale skjebnen, den historiske skjebnen, alle skjebner forenet, sammenvevd og uatskillelig. Dermed må fremtidens utdanning i vesentlig grad være undersøkelse og studier av menneskelig kompleksitet.
Tanke: "Forståelsen av den menneskelige tilstanden og dens kompleksitet vil tillate fremtidens utdanning innen tankens revolusjon i undervisnings-læringsprosessen."
