Kritisk rasjonalisme er hovedgrunnlaget i Karl Poppers filosofi, den består i å kritisere teorier etablert av vitenskapen og er uttrykkelig imot logisk positivisme. Det viser også Poppers motstand mot empiri basert på naturens og opplevelsen av sansene.
rasjonalisme
Vitenskapelig forskning bruker metoden for eliminering av test og feiling og testing av hypoteser. Hvert essay, selv med intuisjon, har en formodning eller en hypotese; på vitenskapelig nivå er funn revolusjonerende, kreative og bør være gjenstander som er åpne for undersøkelser, følgelig for vitenskap; vitenskapelig fremgang eller oppdagelse avhenger av instruksjon og valg av et konservativt eller historisk element, og av den revolusjonerende bruken av essay og eliminering av feil gjennom kritikk som søker å tilbakevise teorier. Objektivitet hviler på kritikk, kritisk diskusjon og kritisk undersøkelse av eksperimenter.
De viktigste hindringene for vitenskapens fremgang er sosiale og er delt inn i økonomiske og ideologiske, men den største faren i vitenskapsteori er at den kan bli en intellektuell kjepphest.
For Popper Bacons observasjon, om å referere til naturen som begynnelsen og slutten på tingene, av deduksjonsmetoden som ren observasjon, fri for dårlige teorier og feil, er ideen om å rense tankene til fordommer en naiv ide og feil, av et rent, men tomt sinn, for kritisk rasjonalisme består vitenskapelig kunnskap i å lære av og undersøke våre feil.
Vitenskapen kan sies å begynne med teorier, fordommer, overtro og myter, eller rettere sagt, den begynner når myten blir utfordret.
Oppgaven hans fastholder at den ikke starter med observasjoner, men alltid med problemer eller med en teori som har gått gjennom alvorlige vansker, det vil si en teori som har skapt og skuffet visse forventninger.
Siden vitenskapen diskuteres, blir forskerens moralske ansvar en grunnleggende del, og refererer indirekte til problemet med verdens- og biologisk krigføring. I anvendt vitenskap er moralsk ansvar et gammelt problem, og denne moralen som må være, vi kan knytte den til den hippokratiske ed, denne ed forpliktet lærlingen til å fortsette med tradisjonene i kunsten hans og hjelpe dem som led, samt å adlyde reglene. Det var en oppførselskode.
I følge moral foreslås en utveksling av rekkefølgen på denne ed og tre deler blir utsatt. For å starte er det et moralsk ansvar som må utføres med utvikling av kunnskap, selv om det kan gjøres feil, er målet å forlenge kunnskapsutviklingen. På andreplass er studenten som skylder total respekt til alle lærerne sine som har støttet søket etter sannhet og har delt all kunnskapen sin og for å fullføre har vi lojalitet fremfor alt det viktigste med menneskeheten, studenten må ta hensyn til Tell alle resultatene som forskningen din kan gi, og bruk dem for godt.
Så moral må tas på alvor og brukes slik den skal være. Her blir offentlig politikk en del av moral, den skal finne måter og midler for å unngå lidelse, dette i kontrast til utilitarisme som anser brukbarhet som et prinsipp om moral, siden utnyttere er ment å maksimere lykke, men det de virkelig gjør er å minimere elendigheten.
Det største problemet med offentlig politikk er å unngå krig, som til slutt er en degradering av moral som også er knyttet til volden som er blitt fremkalt på forskjellige måter, vi kan si at dette også skyldes vrangforestillinger om storhet mange, og også når krigen brøt ut, griper forskere inn på dette tidspunktet, eller rettere sagt er de involvert, siden når landet deres er truet, oppstår det en situasjon som involverer moral. Så samfunnsforskerens moralske forpliktelser er at hvis han oppdager maktinstrumenter, spesielt instrumenter som kan true friheten, må han advare mennesker og søke en effektiv løsning på problemet som kan oppstå.
Når det gjelder historie, blir teister involvert fordi de tror på en personlig Gud, men da endret naturalistrevolusjonen Guds navn for historie i henhold til Hegel og Marx, til slutt kaller Karl Popper det historisme. Til tross for dette kommer han med hard kritikk av historismen slik David Miller uttrykker det om sine forfattere om Popper.
I historien er mennesket et viktig element siden han lager gjenstander eller produkter som griper inn i vår utvikling og menneskelige aktivitet. Et produkt av mennesket er menneskelig kunnskap, som gis hver dag og tas av nye generasjoner og produserer forskjellige teorier. På samme måte er vi i tillegg til å være produsenter, forbrukere av teorier.
Dette presenteres for å produsere nye teorier og fortsette andres utvikling, siden kunnskapsutvikling kan være hjertet i historien sammen med vitenskapens historie, uten å glemme at vitenskapen er knyttet til religionen som deles av mange folk.
Men hva en forsker gjør, er å finne et viktig problem som har vært basert på tidligere teorier. Med de nevnte kan det forklares at kunnskapsutviklingen alltid består i å rette opp den forrige kunnskapen, av denne grunn sies det at det ikke er noen begynnelse, man begynner rett og slett noe når livet begynner.
Husk også at når et problem utvikler seg, må man først forstå det, noe som betyr at det er et forsøk på å løse det og kan resultere i feil; derfor er det en spesiell vanskelighetsgrad ved ikke å kunne løse et slikt problem.
For å fortsette må vi ta hensyn til det viktigste: Kritisk diskusjon, som er en læringsmekanisme fra feil, er et forsøk på å finne og eliminere en feil.
Et tydelig eksempel på dette er når en person i hverdagen møter et enkelt problem som, og selvfølgelig, han ønsker å løse, det som må gjøres er basert på å forklare og forstå hendelser med tanke på menneskelige handlinger og sosiale situasjoner.
Av denne grunn er det nødvendig å opptre riktig i en situasjon; det som er kjent som prinsippet om rasjonalitet. Selv om vi vet og vet at ikke alle mennesker opptrer som de burde være.
konklusjoner
Det kan sies at vitenskapelig kunnskap ikke starter fra den direkte observasjonen av problemet, men problemet som opprinnelig ble gitt av en teori, som denne teorien klarer å forklare, problemene som oppstår er et produkt av vanskeligheter oppdaget ved tilbakevisning av nevnte teorier.
I offentlige administrasjoner er beslutningsprosessen styrt av rasjonalitet. Begrensningen til individuell rasjonalitet består av alle faktorer og beslutningstakers begrep om avgjørelsens formål, som kan være forskjellig fra organisasjonens, verdiene og informasjonsgraden.
En av de viktigste oppgavene for forskere er å gjøre en god jobb innen deres spesielle felt og å være interessert i andre felt for ikke å bli ekskludert fra å delta i selvfrigjøring av kunnskap og hjelpe andre til å forstå forskere er en konstant konkurranse mellom hverandre siden kommunikasjon ikke uttrykkes tydelig og enkelt, for Karl Popper er dette kanskje det største og mest presserende ansvaret blant dem, siden det er knyttet til overlevelsen av et åpent og demokratisk samfunn og ikke kunne blomstre hvis det blir en eksklusiv besittelse av en lukket gruppe spesialister.
Alt dette hvis vi nærmer oss det fra den sosiale sfæren hjelper oss å analysere fra et sosialt styringsperspektiv som hjelper mennesket til å forstå fenomenene som er assosiert med den administrative funksjonen som institusjoner utfører i samfunnet og staten, det er derfor at sosialadministrasjonen bringer suksess til enhver sosial organisme siden de direkte eller indirekte er avhengige av den, fordi de trenger å administrere menneskelige og materielle ressurser på riktig måte.
Bibliografi
Popper, Karl. Den vanlige rammemyten "I forsvar og vitenskap og rasjonalitet". PAIDOS Redaksjon, 1. utgave, 1997.
Miller, David. Popper Select Writings. México, DF: Fondo de Cultura Económica, 1995.
