Sammendrag
Jeg blir rammet av årene vi har dedikert til læring, tre års barnehage, seks på grunnskolen, tre på videregående, tre på videregående og fem profesjonelle, dette utgjør totalt cirka 20 år, der jeg gjør følgende spørsmål Hvor forberedt er vi? Har vi tilegnet oss ny kunnskap? Er vi virkelig konkurransedyktige internasjonalt? Hvilken rolle spiller høyere utdanning i vårt land?
Jeg vil nærme meg temaet bare i det som tilsvarer høyere utdanning, som jeg vil definere begrepet høyere utdanning for, senere hvordan det har utviklet seg i vårt land, også vil jeg ta for meg sammenligningen med det finske høyere utdanningssystemet, uten først å vite hvordan kunnskap og hva som er viktigheten av å være konkurransedyktig, for å endelig lande på konklusjonene.
Abstrakt
Det vekker min oppmerksomhet, årene vi brukte på å lære, tre år med barnehage, seks barneskoler, tre midterste, der og fem profesjonelle skoler, dette utgjør totalt 20 år. Hvor jeg stiller følgende spørsmål er: Hvor forberedt er vi, har vi tilegnet oss ny kunnskap? Er vi virkelig internasjonalt konkurransedyktige? Hva er rollen som høyere utdanning i landet vårt?
Problemet bare når det gjelder høyere utdanning, som vil definere begrepet høyere utdanning, så når det har utviklet seg i vårt land, og vil adressere sammenligningen med det finske høyere utdanningssystemet, uten å vite hvordan man kan generere kunnskapen og hva er viktigheten av å være konkurransedyktig og til slutt lande i konklusjonene.
Argumentet
De siste årene viser historien til å ha en rekke endringer og funn, både vitenskapelig og teknologisk, informasjon, kommunikasjon, fremskritt innen helse, romfag og bioteknologi. Disse oppdagelsene representerer en stor trygghet for de fleste av oss, men samtidig fører de med seg en viss utrygghet siden de direkte og indirekte har indusert vår livsførsel, arbeid, forbruk, så vel som våre sosiale og familieforhold. og arbeidskraft, og på en mer direkte måte har endret bruken, skikker, stiler og måter å lære og kunnskapsgenerering på.
Høyere utdanning har spilt en ledende rolle i denne kunnskapen, eller studenten har søkt måter å samhandle gjennom en lang og sammenvevd krets av informasjons- og kommunikasjonsnettverk, som har bidratt så mye til utdannelsesstrukturer siden José Vasconcelos Calderón opp til nåværende sekretær for offentlig utdanning. Emilio Chuayffet Chemor.
Definisjon av kunnskap
Jeg kommer til å nærme meg faget Higher Education, med utgangspunkt i definisjonen av kunnskap i forståelsen av at "jeg kan ikke overføre et konsept eller en ide, men jeg forstår det", derfor kunnskapsbegrepet, vi kan forstå det som "Menneskelig kapasitet å forstå av grunn grunnenes ting, egenskaper og forhold. Sett med data eller nyheter knyttet til en person eller ting. Sett med sensoriske fakulteter for en person i den grad de er aktive: som et resultat av fallet mistet han bevisstheten.
Menneskelig fakultet for å lære, forstå og resonnere med intelligens. Evne til å resonnere og være klar over omverdenen med mening. Kjent, men uten å nå vennskap.
Sett med data og ideer som er kjent om noe, spesielt et emne eller vitenskap: Dataferdighetene mine er dårlige.
For å komme til kunnskap, for å finne ut en person om en viss ting: det har blitt kjent med meg at du snart blir gift i hemmelighet. Å ha kunnskap, kjenne en person om noe: Jeg har kunnskap om at du ikke liker visse avgjørelser jeg har tatt. ”
Når vi sier hvor mange seks kvinner og tre menn som legger til, vil vi si at de er ti, men vi teller bare folk, og hvis vi sier at de er tre tusen ni hundre og syttito, legger vi til kunnskapen, ferdighetene, erfaringene til hver enkelt, der alt i Livet er en læringsprosess, og hvis det blir assimilert på en tilfredsstillende måte, styrker det kunnskapen, der den blir representert og assimilert av måten vi forstår og forstår virkeligheten.
Når vi nærmer oss og reflekterer over vitenskapen som studerer kunnskap, kan vi ikke se bort fra epistemologi siden dette er et konsept som har blitt brukt av Platon, som mente at det, avhengig av fagets måte å resonnere på, ervervet kunnskap. På sin side adresserer Kant i sin bok "Kritikk av ren grunn" to begreper: det ene er kapasiteten til resonnement og dens anvendelse på rent empirisk praksis, og markerer banen til vitenskapelig kunnskap, som består av en prosedyre for kontrasterte teorien som er utført i praksis, som gjør det mulig å validere eller forfalske kunnskap.
Et konsept som fra mitt synspunkt er ekstremt interessant er epistemologi, som jeg legger til fullteksten til en artikkel publisert 6. august, to tusen og tre av Fakultet for samfunnsvitenskap ved University of Chile:
”I de fleste tekster er ordet epistemologi beslektet som den vitenskapen, eller en del av vitenskapen som er ansvarlig for kunnskapsteorien; tilfelle av Tamayo (1997) som når han siterer Aristoteles, anerkjenner det som vitenskapen som har som mål å vite ting i deres essens og i deres årsaker.
For Piaget er epistemologi «studien av overgangen fra tilstandene med minst kunnskap til tilstandene med mer avansert kunnskap, og spør Piaget om hvordan faget vet (hvordan man går fra et kunnskapsnivå til et annet); spørsmålet handler mer om prosessen og ikke om "hva som er" kunnskapen i seg selv "(Cortes og Gil 1997).
For Ceberio og Watzlawick (1998), «uttrykket epistemologi stammer fra det greske episteme som betyr kunnskap, og er en gren av filosofi som tar for seg alle elementene som skaffer kunnskapen tilegner seg og undersøker grunnlaget, grensene, metodene og gyldigheten av det samme".
Nå er innhenting av kunnskap basert på opplevelser gitt av livsverden, i fagets daglige liv; men de er konstantene som blir bekreftet i disse erfaringene, i forholdet mellom tilstrekkelighet og subjekt-objekt-subjekt, gyldigheten av konseptene som oppstår fra nevnte tilstrekkelighet, og i muligheten til å forutsi eller tolke handlinger som skaper årsaker eller forståelser om hva epistemologi lovgiver virkelig. Det kan da skisseres at epistemologi har som formål at kunnskap som støttes i seg selv eller som støtter en viss disiplin i dens spesifisitet; hva opprettholder det som sådan, dets essens, dets omfang og begrensninger i sin indre betydning (riktig for disiplinen) og ytre (dets innflytelse i den sosiale konteksten).
For andre forfattere er epistemologi den delen av vitenskapen hvis formål (ikke den eneste) er å gjøre en reise gjennom fagets historie angående konstruksjon av vitenskapelig kunnskap; det vil si måten den har objektifisert, spesialisert og gitt en vitenskapelig status til; men på sin side erkjenner den vitenskapelige samfunns anerkjennelse av denne typen kunnskap. Det er den epistemologien som studerer genen for vitenskapene; som gransker hvordan mennesket har transformert eller forstått miljøet sitt gjennom eksperimentelle eller hermeneutiske metoder i ønsket eller behovet for å forklare fenomener i deres årsaker og essenser.
Denne siste unnfangelsen ble antatt av Thuillier (sitert av Mardones 1991) når han vurderte forestillingen om epistemologi som at "vitenskap eller vitenskapsfilosofi som ikke pålegger forskere dogmer men snarere studerer genetikk og struktur for vitenskapelig kunnskap". For forfatteren er ikke epistemologi et dogmatisk system som består av uforanderlige og pålagte lover; men snarere er det den overføringen ved vitenskapelig kunnskap som beveger seg i datidens imaginære; refleksjoner rundt det, og sammenbruddet eller «krisen» av normene som støtter et bestemt paradigme som er typisk for et vitenskapelig samfunn (Se Kuhn 2001).
Nå som relatert epistemologi med gjenstanden av vitenskapelig kunnskap lar oss gjenkjenne i det forskjellige omfanget som denne typen kunnskap har i institusjonene i et samfunn, datidens ideologiske kunnskap, og virkningen og kulturelle transformasjonen forårsaket av en objektiv kunnskap som noen ganger er abstrakt fra virkeligheten.
Fra anerkjennelse av miljøet og kunnskapens fremvekst (fremvekst) midt i historien, oppfatter Osorio (1998) to minker i epistemologi: en ekstern og en intern; Jeg forstår den ytre visjonen, kommenterer forfatteren, «som hensynet til den sosiale og kulturelle konteksten i den reflekterende aktiviteten om kunnskap; og av den interne visjonen, de epistemologiske aspektene uten nevnte kontekst. » Dette er en visjon som avviker noe fra den formelle termen om epistemologi som et studieobjekt angående essensen av noe, og heller inviterer oss til å ha et økologisk syn på den virkelige verden i forhold til disiplinær kunnskap.
For Galindo (1998) er å ha et økologisk perspektiv å huske omfanget av den aktuelle kunnskapen (av en bestemt disiplin) i dens indre betydning, og påvirkningen fra konteksten eller miljøet der denne kunnskapen utvikles og gjøres til stede.
Lakatos selv anser i sitt forslag "Scientific Research Programs" at hvert program har en intern historie, en ekstern historie og en virkelig historie. I programmets interne historie er "de 6 progressive eller regressive forskyvningene av problemene som har påvirket det, spesifisert, og seieren som sakte dukker opp fra ett program over et annet, og dermed får en rasjonell forklaring av kunnskapens vekst"; på den annen side er ekstern historie «forklaringene (på programmets rasjonelle vekst) som krever empiriske teorier for å forklare programmets ikke-rasjonelle restfaktorer; derfor gir ekstern historie forklaringer på rytmen, plasseringen og selektiviteten blant andre,av de historiske hendelsene i konteksten som programmet ble utviklet i ».
Til slutt kontrasteres begge historiene (intern - ekstern) i selve historien til programmet. Det er imidlertid viktig å tydeliggjøre at Lakatos (1983) prioriterer intern historie.
Etter min mening er programmets virkelige historie det økologiske synet som forskeren - forskeren gjør når han konfronterer sine troverdige postulater med en virkelighet som ikke er fremmed for ham. Følgelig har «evnen til å kontekstualisere en tendens til å gi fremveksten av en« grønnere »tanke i den forstand at den plasserer enhver hendelse, informasjon eller kunnskap i et uatskillelig forhold til miljøet - kulturell, sosial, økonomisk, politisk og selvfølgelig naturlig, gjør ikke annet enn å plassere en hendelse i sin kontekst og oppfordrer oss til å se hvordan den modifiserer konteksten eller hvordan den gir den et annet lys »(Morín 1999).
Å ha et økologisk perspektiv lar oss anta epistemologi som en måte å forstå konstruksjonen av vitenskapelig kunnskap knyttet til fagets daglige liv; siden uansett hvor mye vitenskapsmannen (sosial eller naturlig) vil gi sine forklaringer eller forståelser i livets utkant, og støtte sine stillinger uten et fundament i den daglige vitale verdenen, vil han ikke kunne (mislykket forsøk) fordi forklaringene hans ville være livløse og følsomhet; hans veldig (menneskelige) nødvendighet inviterer ham, eller rettere fortærer ham og "drar" ham for å forklare og forstå at hans systematiske og sammenhengende tilnærminger har som grunnleggende prinsipp en rasjonalitet krydret med søvn, myte, undring, ønsket om å oppdage og å gjøre deres "vitenskapelige" utopier til noe oppnåelig og sannsynlig.
Epistemologi er etter min mening det synspunktet jeg forholder meg til ting, fenomener, menn og til slutt transcendente. Dette, som forekommer i den personlige og daglige sfæren, forekommer også i den vitenskapelige sfæren, der forskjellige strømmer og tankesystemer sprer seg som viser seg å være, i korte trekk, måter å se verden på… Vi kan sammenligne epistemologi med et synspunkt eller reality observatorium det med
mer eller mindre skarpe linser, ser de på det kritisk og innser at det ikke er utenfor det, men hjelper heller til å utgjøre det; det vil si at det ikke bare er en observasjonsprosess, men en aktiv deltakelse i faktum eller fenomen som er studert »Ricci (1999).
Riccys forestilling som ligner Mills “spredende kunnskap”, som inviterer oss til å se på den “ikke bare som en tolkning av opplevelsen, og heller ikke som noe som bare svarer på epistemologiske problemer, eller som en ren definisjon av kunnskapen, men å betrakte kunnskap som en løsning på et problem i livet. Sitert av Feyerabend (1974). Løsning som trenger en epistemologi som spør om kunnskapen som følger av en undersøkelse, fører til en sosial og kulturell fordel.
I denne forstand handler det om å se på "vitenskapelig" kunnskap som noe som er en del av menneskets liv, ikke bare av hans ønske, men også om hans behov; derfor må epistemologi være det også. Epistemologisk visjon der jeg som forsker er i stand til å "realisere" (tenke og reflektere) omfanget av mine observasjoner i en verden som jeg ser som objektiv fra min subjektive visjon; Noe som igjen er objektivt med verifiseringene eller forståelsene mine.
Hva er da et epistemologisk utseende? Det har en historisk og reflekterende bevissthet om en verden som observerer, omgir og absorberer meg, uansett hvor mye jeg vil objektivere den fra mine egne rasjonelle argumenter; Det er en epistemologi der vesenet og arbeidet til min spesifikke disiplin er innlosjert, omgitt av mange andre som kan utfylle det (tverrfaglighet). Det det handler om, er å huske på hvordan jeg modifiserer verden, men også hvordan jeg modifiseres av den i syklusen av mitt vitale rom.
På denne måten ville epistemologi ikke bare være gjenstand for studier av en disiplin, og heller ikke overføring av den gjennom historien. Det er mer enn dette; Det er en kontinuerlig og mobil praksis av en dynamisk verden som: selv om den er plaget med faste og uforanderlige lover, er forskeren-forskeren av mange grunner (de fleste av dem i konfrontasjon og refleksjon med den andre) ansvarlig for å avdekke eller rive ut alt det statisk varp som opprettholder vitenskapen i sin generalitet, og spesielle, de som eier disiplinær kunnskap.
Oppgaven til epistemologen er da å være i konstant kritisk-reflekterende bevegelse, og dermed tendens til å danne faste og uforanderlige lover igjen, som igjen må gjenoppdages og settes i betraktning av andre (jevnaldrende eller homologer); siden alt hans rastløse vesen, beveget av den konstruktive (og til tider ødeleggende) kritikken av sine jevnaldrende, fjerner den statiserte for å sette den tilbake på scenen.
«Kategoriene og alle de stabile elementene i kunnskapen vår må settes i gang… vår oppgave er å gjøre det forstenede materialet vi finner flytende, og å belyse begrepene og innholdet i den døde saken… løse opposisjonen til en subjektivitet og en objektivitet frosset og forstå opprinnelsen til den intellektuelle og virkelige verden som å bli. » Mill sitert av Feyerabend (1974).
I oppfatningen av denne statiserte frysing der begreper sover og som ofte aksepteres blindt og ukritisk, var det at Sir Karl Popper kritiserte TS Khuns teori om måten han forestiller fremdriften av vitenskapelig kunnskap i sin teori om " Normal vitenskap ”. For Popper er arbeidet som forskeren innen Normal Science utfører, av en som utvikler en ukritisk og reflekterende vitenskap; det vil si forsteinet og døende; som antar paradigmene på en naiv måte uten å utsette dem for prosjekter med formodning og permanent tilbakevisning. Inkluderende kunngjør Popper at hvem som bygger denne typen vitenskapelige kunnskaper, er "verdig medfølelse" som er i stand til å føre vitenskap og til og med sivilisasjon til utslettelse.
"Normal vitenskap er en rutinemessig aktivitet som er i stand til å lede det vitenskapelige selskapet til utslettelse. Det profesjonelle er veldig ukritisk, uerfaren, som ikke stiller spørsmål ved den dominerende dogmen og som bare aksepterer det nye dogmet ukritisk, i henhold til impulsene fra nåværende mote eller strøm tilstrekkelig fulgt… den normale forskeren er en person som er verdig medfølelse: han er en profesjonelt dårlig dannet mann, siden han har blitt utdannet med en dogmatisk og ukritisk ånd ”(Lakatos og Musgrave 1975).
Å være verdig medfølelse er ikke å stille spørsmål ved de dominerende dogmer og fortsette å bevege seg i dem slik at virkeligheten roper i ørene våre at vi kan ta feil; å være verdig medfølelse er å holde seg der (statifisert), gjøre "Normal vitenskap" for et opplyst publikum som skummelt setter spørsmålstegn ved våre vitenskapelige fremskritt; Å være verdig medfølelse er ikke å utøve en prosess med reflekterende tanker permanent, og omslutte oss til våre egne vurderinger av etterprøvbarhet og ugjendrivelighet; å være verdig medfølelse er ikke å tenke på at den andre, som noen ganger ikke er enig i min sikkerhet, kan ha rett; Å være verdig medfølelse er å feste seg strengt til en metode, tilpasse den avkortet og tvangsmessig til virkeligheten; Verre er det å konkludere med at det er virkeligheten som ikke passer min metode;Å være verdig medfølelse er å ha mistet på grunn av akselerasjonen i vår tid evnen til å tenke kritisk og reflekterende. Det er til dette fraværet av kritisk og reflekterende tankegang, det Nietszche kan kalle "Tap av verdighet" som sitert i begynnelsen av dette forfatterskapet.
Refleksive tanker må være en del av vårt epistemologiske blikk, av vår vitenskapelige fremgang når vi prøver å forstå eller forklare et naturlig, kulturelt eller sosialt fenomen. Epistemologi må bære med seg en kritisk tanketank på kunnskap i konfrontasjon med seg selv, med sine jevnaldrende og rare (andre) og med dens verden (den andre); det må være en spredning av epistemologi beveget av vinden, som reagerer på de vitenskapelige fremskrittene som subjektet nekter å akseptere blindt og uten noen dom. Det som produseres "som en vitenskapsmann" av vitenskapsmannen, må kontinuerlig renses i subjektive og intersubjektive refleksjonsprosesser "som en kilde til respirasjon, utløp - inspirasjon som fører med seg fruktbare animasjoner som kan motstå på lang sikt,den dødelige tyngden som har en tendens til sklerose…. en slik vind er den typiske metaforen om uhemmet sirkulasjon »Maffesoli (1999).
En epistemolog er en som reflekterende er oppmerksom på sitt "vitenskapelige og daglige" arbeid; omfanget av deres tilnærminger i den generelle og spesielle konteksten (økologisk perspektiv); at den anser at den ikke kan unnslippe feilen, hvor liten den enn måtte være, fordi kunnskapen (innser og handler i korrespondanse) om at feilen eksisterer, flytter den igjen til refleksjon, ikke for å redusere den hvis den ikke kan; men å vite at den er der, til stede, og derfor påvirker dens progressive eller degenerative vitenskapelige kunnskap.
Denne "realiseringen av og handlingen i korrespondanse" er en del av å ha et epistemologisk syn; for forskeren - forskeren må være klar over at alt som skjer rundt ham er en del av hans vitale menneskelighet; av en begrenset mann som ikke transformerer, produserer og forstår fenomener som kan være ubegrensede, men som kan være akseptable eller sannsynlige for en akademisk og sosial verden. Epistemolog er da ikke den personen som bare har ansvar for å gjøre epistemologi, men det er det emnet som stadig reflekterer over sitt vesen og gjør med respekt for andre og andre, krysset av hans historiske utvikling.
Til slutt er det nødvendig å spesifisere at epistemologisk kunnskap er iscenesatt i samspill, siden den ikke er nestet i strukturen til en intern solipsistisk tanke, men også i samspillet som den ene har med den andre; det vil si at det er et epistemologiprodukt av en delt refleksjon. Spørsmålene til den andre, konkordansene og uenighetene, inkludert ikke-empati, er motiv som får motivet til å reflektere; Disse refleksjonene er tydelige i det offentlige og det private, i sameksistens, i samfunnet, i det akademiske samfunnet; kort sagt, i intervallet til den selv-andre, det vil si i et vi. Akkurat som det skjer med forskeren som tenker reflekterende, skjer det også med gruppen som bygger en epistemologisk kunnskap, beveget av en emisk gruppe refleksjon,som er beriket og deles i det akademiske samfunnets vesen ”.
På den annen side legger han i forrige refleksjon og analyse som forfatteren gjør fra mitt synspunkt til side bidragene fra Juan Amós Comenio, der han i sitt arbeid “La Didáctica Magna” 2, som refererer til den aktive metoden som består på en måte å lære ved å gjøre, der eleven skaper sin egen kunnskap basert på minnet tilegnet gjennom erfaring, snarere enn med ordets minne, og vurderer pedagogikk som vitenskapen om utdanning eller læringskunsten og å undervise som hovedpilarene i forfalskere av kommende generasjoner av elever.
Deretter gis kunnskapen fra forholdet mellom emnet som vil vite noe og gjenstanden for studie som skal utføres, for å detonere kunnskapen faget må ha tilstrekkelig kapasitet til å assimilere, bearbeide og forstå all informasjonen som følger fra objektet å studere, noe som også avhenger av den mentale læringsprosessen som faget bruker, for tiden har vi muligheten til å mentalt skille støy, TV, musikk for å fokusere på studieobjektet, det vil si at det er forskjellige former og stiler å generere og tilegne seg kunnskap.
Det er forskjellige typer kunnskap:
- Sunn fornuft Mytisk-religiøs kunnskap Symbolisk kunnskap Teknisk kunnskap Filosofisk kunnskap Vitenskapelig kunnskap
Fra mitt synspunkt er kunnskapen om sunn fornuft det vi ofte oppfatter og vi ikke er forpliktet til å sjekke, det er bare å tro meg eller ikke tro meg. Den mytisk-religiøse, er kunnskapen basert på vår tro eller tro, de hellige tekstene i henhold til vår religiøsitet gir den en tolkende og erfaringsmessig mening. Symbolsk kunnskap er det vi tilegner oss ved å tolke all symbologien som finnes rundt oss som en form for tolkning av den samme virkeligheten. Teknisk kunnskap er for eksempel det som tilegnes og overføres fra generasjon til generasjon og som gjør at man kan gå over årene og som består av kunst, handel, ferdigheter, evne til å transformere objekter. Filosofisk kunnskap er forklaringen basert på fornuft.Vitenskapelig kunnskap er den vi alle ønsker å nå og som beskriver virkeligheten gjennom metoden for å verifisere og kontrastere virkeligheten, dette er trinnene som lar oss komme frem til kunnskap basert på bevis eller bevis, og som samtidig lar den forfalskes.
Følgelig er kunnskap i våre dager en del av vekst- og utviklingsstrategiene i landet vårt, så gjennom det nasjonale utdanningssystemet er det nødvendig å fremme, fremme og generere større kunnskap som gjør at vi kan være konkurransedyktige over hele verden.
Definisjon av konkurranseevne
Begrepet konkurranseevne er et veldig bredt konsept som forekommer avhengig av konseptene det er relatert til, det vil si at vi kan relatere dem til et produkt, et produkt, et selskap, en nasjon, kort sagt, det kan legges til på veldig forskjellige måter, Når det gjelder analyse vil jeg fokusere det på studenter i videregående utdanning, som et grunnleggende kjennetegn som genererer en kontinuerlig vekst av studenten og som kan utgjøre grunnlaget for videregående utdanning og som en strategi for større kunnskap.
konkurranseevne
Evne til å konkurrere. Rivalisering for å oppnå slutt. (Del lat. Competentĭa; jf. Konkurrere). Tvist eller konkurrer mellom to eller flere mennesker om noe. Motstand eller rivalisering mellom to eller flere som ønsker å oppnå det samme.
Situasjonen til selskaper som konkurrerer i et marked som tilbyr eller krever samme produkt eller tjeneste. Rivaliserende person eller gruppe. Det har passert konkurransen.
Idrettskonkurranse
Innenfor de konseptuelle rammene som spillereglene for både personlig og gruppekonkurranse blir fremmet, anerkjent og underbygget, vil vi analysere forholdet mellom høyere utdanning og konkurranseevne, dette er en grunnleggende pilar i det globale konseptet og hvordan det henger sammen Det er med produksjon av kunnskap og dets forhold til de produktive og økonomiske prosessene i et land, basert på konkurranseevne.
Den meksikanske statens deltakelse i nedgangen i høyere utdanning de siste årene har forårsaket hjerneflukt til andre land, på grunn av mangelen på offentlig politikk for å fremme vitenskap og teknologi, mangelen på troverdighet for offentlige ansatte, de økonomiske omstillingene og mangelen på politisk interesse for å støtte disse elementene.
Iris Guevara5, viser til endringene i kapitalistiske samfunn, der følgende skiller seg ut: informasjons- og kommunikasjonsrevolusjonen, så vel som bioteknologi, nanoteknologi, mikroelektronikk og bruk av nye materialer. Disse fremskrittene påvirker industrien og tjenestene generelt.
Han fortsetter med å si at transformasjonen av de produktive kreftene endret utviklingen av verdensøkonomien, samfunnet, kulturen og geopolitikken. På det økonomiske nivået ble nye og revolusjonerende bransjer som halvleder, datamaskin og programvare opprettet, som, forbundet med det nye omprogrammerbare utstyret og datanettverket, transformerte settet med produksjonsforhold (fleksibel automatisering, brøkdel av produksjonsprosesser) og de gjorde kunnskap til datidens viktigste produktive kraft.
Disse forandringene, både teknologiske og vitenskapelige, endrer måte og måte å generere kunnskap på, i tillegg til innvirkningen på kulturen vår og måten vi kler oss på, spiser osv. " produktivitet".
Programmene angående høyere utdanning må tilpasse seg de vitenskapelige og teknologiske endringene og til retningslinjene som er fastsatt av verdensmarkedet der "kunnskapsøkonomien" allerede fører til endringer i organisasjons- og tenkestrukturene, ikke bare for å skape nye produkter, men forbedrer eksisterende. Av denne grunn representerer behovet for høyere utdanning som fremmer, genererer og beholder kunnskap, der det er kombinert med dyktighet, forskning, innovasjon og investeringer, et konkurransefortrinn for landet.
"Utdanning… grunnlaget for endring og transformasjon av landet", var det ordene til den daværende guvernøren i delstaten Mexico Enrique Peña barnebarn under innvielsen av Commitment for Mexico Reflection Forums, i aksen for utdanning og kultur i 2010 Denne uttalelsen var like gyldig da som nå at han allerede er republikkens president.
Men utdanning er også en av grunnpilarene for økonomisk konkurranseevne på internasjonalt nivå, i seg selv er den pilaren nummer fem av de tolv pilarene i konkurranseevnen til World Economic Forum; og det er den første pilaren i effektivitetskravene som hjelper effektiv utvikling av produksjonsprosesser og hever kvaliteten på produktene produsert av en økonomi.
Det foregående indikerer at et effektivt produksjonsanlegg krever fagpersoner som er integrert i den produktive aktiviteten og som bidrar med sin kunnskap for drift, koordinering, administrasjon og ledelse av selskapene som er i eller ankommer landet.
Høyere utdanning er en av de gjeldende gjeldene som den meksikanske regjeringen har med landets økonomi og samfunn, og som ikke dukket opp i utdanningsreformen som ble godkjent tidlig i 2013.
UNESCO-tall indikerer at i vårt land fra 2000 til 2011 er det i gjennomsnitt 390 870 studenter som går ut fra videregående utdanning eller høyere, mens i Brasil, Russland og Kina er det gjennomsnittlig 735 931, 1 640 181, 517171 studenter.
Fra mitt synspunkt bør reformene angående høyere utdanning fokusere på å utdanne det vi har mest, og det vi har mest, er meksikanere og mexikanere som krever en utdannelse av høy kvalitet, forpliktet og tilpasset studentens ressurser under hensyntagen til nivået og kunnskapens gren
Definisjon av høyere utdanning
utdanning
Det er prosessen med sosialisering og læring rettet mot en intellektuell og etisk utvikling av en person. Instruksjon gjennom undervisningsaktiviteter. Grunnutdanning. Høflighet, handlebarhet, å hoppe over en sving i en kø er uhøflig.
Utdanning er den prosessen en person blir påvirket av, og stimulerer dem til å utvikle sin kognitive og fysiske kapasitet for fullt ut å integrere seg i samfunnet som omgir dem. Derfor må det skilles mellom begrepene utdanning (stimulering av en person overfor en annen) og læring, som i realiteten er den subjektive muligheten for å innlemme ny kunnskap for dens påfølgende anvendelse.
I henhold til vår måte eller uttrykk for å uttrykke oss på, oppføre oss, visse personlige egenskaper og måten å omgås på, reflekterer disse trekkene sterkt vår gode eller dårlige utdannelse, hvis vi i en person observerer egenskaper og egenskaper som er akseptert av samfunnet på den tiden, henviser vi til Som utdannet person, men dette konseptet er langt i samsvar med kultur, rase, tradisjoner, siden en oppførsel som vi aksepterer som utdannet, for en annen person av en annen rase, religion eller kultur ikke kan klassifiseres regelmessig på samme måte.
Det er viktig å kjenne til de forskjellige meningene om utdanning gjennom historien vår, der jeg bare refererer til definisjonene til noen forfattere:
- "Utdanning består i å rette følelsene av glede og smerte mot den etiske ordenen" Aristoteles. "Å utdanne gir kropp og sjel all den skjønnhet og perfeksjon de er i stand til". Platon "Prosess med progressiv tilpasning av individer og sosiale grupper til miljøet, ved verdsatt læring, og som individuelt bestemmer dannelsen av personlighet, og sosialt bevaring og fornyelse av kultur" Bittencourt. "Utdanning er den måte å lære å leve for andre gjennom vanen med å gjøre omgjengelighet, seirer over personligheten "Comte." Målet med utdanning er å sikre mennesket for evighet "Dante." Oppdraget med utdanning er å utvikle i studenten de fysiske tilstandene, intellektuelt og mentalt at det politiske samfunnet og det sosiale miljøet som det er bestemt til, krever av ham »Durkheim."Utdanning sikter til utviklingen i mennesket av all den perfeksjon som hans natur bærer med seg" Kant. "Utdanning er dannelsen av mennesket ved hjelp av en bevisst eller ubevisst ytre påvirkning (hetero-utdanning) eller ved en stimulans, som hvis enten kommer det fra noe som ikke er individet selv, han vekker i seg et ønske om utvikling i henhold til sin egen lov (selvopplæring) "Nassif." Utdanning er handling på en mann, forsettlig og beordret i henhold til en plan, handling som er han leder en individuell mann som sådan i sin tidlige ungdom med sikte på å gi ham, som planlagt, en klar og permanent form »Ziller."Utdanning er dannelsen av mennesket ved hjelp av en bevisst eller ubevisst ytre påvirkning (heteroeducasjon) eller ved en stimulans, som selv om den kommer fra noe som ikke er individet selv, vekker hos ham en vilje til å utvikle seg i henhold til sin egen lov (selvopplæring) "Nassif." Utdanning er handling på en mann, forsettlig og ordnet i henhold til en plan, handling som er rettet mot en individuell mann, som sådan, i sin tidlige ungdom, med tanke på å gi ham, i samsvar med planlagt, bestemt og permanent »Ziller."Utdanning er dannelsen av mennesket ved hjelp av en bevisst eller ubevisst ytre påvirkning (heteroeducasjon) eller ved en stimulans, som selv om den kommer fra noe som ikke er individet selv, vekker hos ham en vilje til å utvikle seg i henhold til sin egen lov (selvopplæring) "Nassif." Utdanning er handling på en mann, forsettlig og ordnet i henhold til en plan, handling som er rettet mot en individuell mann, som sådan, i sin tidlige ungdom, med tanke på å gi ham, i samsvar med planlagt, bestemt og permanent »Ziller.handling som er adressert til en individuell mann, som sådan, i sin tidlige ungdom, med sikte på å gi ham, som planlagt, en bestemt og permanent form »Ziller.handling som er adressert til en individuell mann, som sådan, i sin tidlige ungdom, med sikte på å gi ham, som planlagt, en bestemt og permanent form »Ziller.
høyere
Som er høyere eller ligger i et høyt område. Det som overstiger andre ting i kvalitet eller kvantitet, nådde de hastigheter på over 300 km / t. Utmerket så bra. Hvem som har autoritet over en annen, sto foran overlegen.
Høyere utdanning
Høyere utdanning forstås som universitetsutdanning, denne typen utdanning er også preget av fordypning i en karriere, noe som betyr at felles kunnskap ikke lenger deles gjennom aldersgruppen, men hver enkelt velger en bestemt karriere der de vil spesialisere seg om noe kunnskap (for eksempel kunnskap om politikk, jus, medisin, språk, språk, historie, vitenskap osv.).
Høyere utdanning (eller høyere utdanning, høyere utdanning eller videregående utdanning) refererer til prosessen og utdanningssentre eller institusjoner der man etter å ha fullført forberedende eller videregående utdanning studerer en yrkeskarriere og oppnår en høyere grad.
Offentlig høyere utdanning
Det første universitetet i Mexico var det "Royal and Pontifical University of Mexico" og dets opprettelsesdato er fra 1538 og fra 21. september 1551, grunnlagt av Kings Carlos V av Tyskland og King I av Spania. I antikkens rekkefølge følges Michoacán-universitetet i San Nicolás de Hidalgo, grunnlagt av Don Vasco de Quiroga i 1540, med navnet "Colegio de San Nicolás Obispo".
I dag har det nasjonale autonome universitetet i Mexico, bedre kjent av UNAM, med sine 450 år med eksistens, som som et produkt av omskiftningene i nasjonalhistorie, endret navn flere ganger, de to siste var:
"National University of Mexico", hvis lov ble kunngjort 26. mai 1910 og den med dens nåværende navn: "National Autonomous University of Mexico", som ble kunngjort 9. juli 1929, som et produkt av en generell universitetskamp, for å erobre og utøve sin autonomi.
The Old College of San Francisco Javier, huser for tiden advokatskolen, og ble grunnlagt av jesuittene i 1681 for utdanning av spanskens barn, med en to-nivå nyklassisk stil. I interiørkorridorene kan du se veggmalerier med temaet erobringen.
Senere, 21. februar 1826, ble det første Chiapas-universitetet innviet, det litterære og pontifiske universitetet i Chiapas, som opererte til 187215.
Universidad Autónoma de Chiapas, UNACH, er en offentlig universitetsinstitusjon for høyere utdanning, lokalisert i Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Det ble grunnlagt i 1975 av daværende guvernør Dr. Manuel Velasco.
Etter grunnleggelsen, forskjellige skoler med høyere utdanning som tidligere eksisterte, inkludert School of Engineering, School of Medicine og School of Law; de to første i Tuxtla Gutiérrez og den siste i San Cristóbal de las Casas. Ulike grader ble også innlemmet, det har også akademiske sentre i Arriaga, Comitán, Pichucalco, San Cristóbal de las Casas, Tapachula og Villaflores.
Privat høyere utdanning Basert på studiene som er utført av Dr. Valentina Torres Septién fra det Iberoamerican University og Héctor Murillo Aguilar, professor etter emne ved UABCS og UNIPAZ, som tar for seg emnet Private Higher Education i Mexico, anser de at utdanning Privat har sine forfedre på kolonitiden med fokus på individuell utdanning av barn og ungdom. Bekymring for utdanning har alltid gått hånd i hånd med den katolske kirken, hvor professorer og rådhus på begynnelsen av 1600-tallet fokuserte på det de kaller de første brevene, i 1914. individer med en katolsk kall, takket være innflytelsen fra Union of Parents, som på slutten av trettiårene og begynnelsen av førtiårene,den tredje artikkelen i den gjeldende grunnlovsteksten til i dag er lagt til.
De første private skolene som Hispano-meksikanske instituttet, Juan Ruiz de Alarcón 1939, ble opprettet. Andre langvarige spanske skoler er Luis Vives Institute, og Madrid-skolen i Mexico City, men det var også andre i Córdoba, Ver., Tampico, Tamps., Torreón, Coah. Israelite College of Mexico ble grunnlagt i 1927, i 1942 den hebraiske college Tarbut, i 1945 israelittiske Yavné-skolen, Mount Sinai hebraiske høyskole, Albert Einstein Institute, Montessori Beit Hevaladin pedagogiske verksted og Maguen David utdanningssenter med flerkulturelle tendenser.. I 1935 ble det autonome universitetet i Guadalajara (UAG) født som en del av privat høyere utdanning. Etter det fra Las Américas, La Femenina de México, El Tecnológico de Monterrey og Iberoamericana 1943. La Motolinía 1944, La del Valle de México 1960,La Salle 1962 og La Anáhuac 1963 og i 1975 Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) i 1975.
Og en rekke skoler for privat utdanning som oppfyller etterspørselen etter høyere utdanning i vårt land uten å neglisjere mulighetene som i dag tilbys gjennom utveksling for å oppnå en dobbel grad.
Uten å slutte å gi æren til CP Federico Luis Salazar Narváez og CP og ME Emilio Enrique Salazar Narváez, som i september 1982 opprettet INSTITUTET FOR HØYRE STUDIER AV CHIAPAS, for å gi høyere utdanning, noe som førte til opprettelsen av mer Private institusjoner for høyere utdanning i Chiapas, med omtrent femtifem institusjoner som er opptatt av å underbygge høyere utdanning.
Tilfellet med vårt universitet i sør kan ikke forbli glemme konteksten av høyere utdanning i Chiapas og i verden, som begynte sine akademiske funksjoner i 1967 som Tuxtla-instituttet. Fasilitetene var lokalisert i San Roque-området i Sørøst for Tuxtla. Gutiérrez, Chiapas. Tilbyr nivåer; Grunnleggende, middels overlegen og normal. Etter hardt arbeid klarte det å konsolidere seg i 1997 og viser stolt sitt nåværende navn, "Universidad del Sur". Fra denne datoen begynner det en serie transformasjoner på grunn av den akselererte utviklingen, og skaper studiesteder i Tuxtla, Cancún, Mérida, San Diego, California og Spania, og tilbyr muligheten til sine studenter, master- og doktorgradsstudenter på kurs til ansikt til ansikt, utveksling for å skaffe så den såkalte dobbeltgraden,Dette er et mer attraktivt alternativ på grunn av studiet og den automatiske kvalifiseringen, og fremfor alt, min sak er å oppnå en doktorgrad i administrasjon med fjernundervisning på søndager.
Høyere utdanning i Mexico José Vasconcelos Calderón Emilio Chauyffet Chamor Jeg vil bare ta for meg og komme med en kort bibliografisk referanse for å kjenne og kjenne deres bidrag fra disse to karakterene i spissen for sekretær for offentlig utdanning til fordel for høyere utdanning; der for sin del Don José Vasconcelos Calderón har vært en pilar i historien om utdanning i Mexico for hans bidrag til sjefen for Ministry of Public Education, som fokuserte sin innsats mot konsolidering av omfattende utdanning som fungerte som dens ledende akse vitenskap og humanisme, ble utnevnt til rektor ved National University i 1920, og etterlot ettertiden skjoldet og mottoet "For my race the spirit will speak" som det for tiden holder,bidrar til opprettelsen av loven for opprettelse av sekretær for offentlig utdanning som tiltrer stillingen som minister 22. oktober 1921.
En del av prosjektene jeg dedikerer til reduksjon av analfabetisme, jeg oppretter bygdeskolen, jeg gir biblioteksskolene, det støttet utviklingen av kunst, det fremmet videregående opplæring, det begynte utgaven av gratis lærebøker og skolefrokost ble distribuert. blant barnets befolkning. I kultur støttet han utviklingen og formidlingen av kunsten og var den store promotoren for meksikanske og utenlandske muralister19, som tilfellet er for hans personlige venner, Diego Rivera, José Clemente Orozco, David Alfaro Siqueiros, Roberto Montenegro og Jean Charlot og han benyttet seg av utenlandske lærere som Pedro Henríquez Ureña og Gabriela Mistral samt Alfonso Goldschmidt.
Emilio Chuayffet Chemor er en meksikansk advokat, medlem av Institutional Revolutionary Party siden 1969, som har hatt fremtredende offentlige stillinger, er utdannet ved National Autonomous University of Mexico, mottok prisen "Gabino Barreda" for å ha oppnådd et generelt gjennomsnitt på 10 i alt løpet. Blant det akademiske arbeidet hans fremhever han at han var lærerassistent i det første kurset i forvaltningsrett ved UNAM jusskole, og professor i det i 1974. Han var full professor i det første kurset i forvaltningsrett i 1975.
Utdanningssekretæren i Finland Harri Skog, mener at; "Utdanning er nøkkelen til utviklingen av et land". Det er grunnen til at bidragene fra staten og kommunene brukes til å finansiere utdanningssystemet på alle nivåer (11% til 12% av budsjettet).
Etter 92 år med viktige endringer i videregående utdanning i vårt land, når det ikke er noe engasjement eller kunnskap om emnet eller stillingen som skal utføres, noe som vil være verdt å analysere tallene for skoleåret 2011-2012.
"Den siste konsoliderte innmeldingsrekorden (SEP-911-format) indikerer at i skoleåret 2011-2012 var totalt 2.932.254 studenter påmeldt skolemodalitetene på utdanningsnivå. CONAPO slår fast i sine korrigerte befolkningsframskrivninger (mai 2013) at befolkningsvolumet mellom 19 og 23 år gammelt i 2011 var 10.430.320 individer (midtårsbefolkning). Én data antyder blant annet en dekningsindikator på nasjonalt nivå på 28,1 prosent, gyldig for året 2011. Siden dekningsnivået de siste årene har kommet frem til nærmere en prosent årlig, anslås det at Fra og med 2013 oppnås en dekningsdata nær de refererte tretti prosent. Hvis påmeldingen uten skole blir lagt til dette påmeldingsvolumet, når dataene for 2011 31.5 prosent og 2013-estimatet er trolig over tretti-tre prosent.
Men dataene om påmelding utenom skolen er upresise. Den offentlige statistikken til SEP mangler spesifikasjoner for å vite nøyaktig hva påmeldingen etter skoletid som tilsvarer høyere utdanning i sine forskjellige utdanningsformer. For eksempel publikasjonen “Utdanningssystem i De forente meksikanske stater. Hovedtall for skoleåret 2011-2012 ”, de siste i den serien, inneholder dataene til 389 725 studenter som er påmeldt ekstrafaglige studieretninger for studenter og studenter, men skiller ikke omfanget av påmelding mellom disse nivåene. På den annen side inkluderer ikke databasene til SEPs nasjonale pedagogiske statistiske informasjonssystem spesifikk informasjon om den utenomfaglige befolkningen. Heller ikke ANUIESs statistiske årbok,fordi statistikken til foreningen har den samme primære kilden som SEP. ”
Sammenlignende studie. Høyere utdanning i Finland For denne forskningen var det nødvendig å kjenne til andre systemer for høyere utdanning i verden og vite hvilke strategier for høyere utdanning som er implementert, og i samsvar med det finske systemet analyserte fokuserer det på studenter i første omgang å Vet hva deres grad av ansvar er, hva som motiverer dem til å studere, og fremfor alt statens engasjement for kvaliteten på lærerne, som blir valgt og kvalifisert av et utvalg og de som best tilpasser seg behovene vil bli ansatt. og forventningene til hvert campus, skyldes tildelingen av ressursene kvaliteten på tjenestene.
Hvis vi ser Higher Education System i Finland, foregår det ikke fra dette stadiet (undergraduate-postgraduate-doctorate), men snarere en del av barneskolen hvor kunnskapsgrunnlaget og grunnlaget for studentenes fremtidige liv er konsentrert om de seks første årene av utdannelsen, og hvor ingen jente eller gutt uansett sosial eller økonomisk tilstand er utelukket fra systemet, med fokus på å fremheve deres fysiske, emosjonelle og sikkerhetsferdigheter. Som de har de beste professorene i denne viktige delen for sin opplæring, for å være professor i løpet av sin erfaring som student, må han ha oppnådd karakterer på mer enn ni i gjennomsnitt i tillegg til at han har profilen og tjenesten.
"Utdanning er gratis fra førskole til universitet, den inkluderer klasser, kantine, bøker og til og med skolemateriell. Selv om noen mister den, er de forpliktet til å betale den. Skoledagen starter vanligvis fra 8.30-9 om morgenen til 3 på ettermiddagen, med lunsjpausen klokka 12-12.30. Totalt legger de til 608 timer barneskole. Finsk suksess skyldes det faktum at tre strukturer passer sammen: familien, skolen og sosiokulturelle ressurser, biblioteker, lekebiblioteker, kinoer der 80% av familiene drar til biblioteket i helgen, der oppmuntring til lesing hjemme er viktig.
De tre girene er koblet sammen og fungerer i koordinering. Foreldre er overbevist om at de er de første som er ansvarlige for utdanning av barna, i forkant av skolen og kompletterer innsatsen som gjøres på skolen, så vel som innflytelsen fra luthersk art der prinsippene er ansvar, disiplin og innsatsen, som også er ledsaget av et klima som presser oss til å stenge oss hjemme ”.
konklusjoner
Hvor forberedt er vi? Har vi tilegnet oss ny kunnskap?
Er vi virkelig konkurransedyktige internasjonalt? Hvilken rolle spiller høyere utdanning i vårt land?
I den grad vår forpliktelse og intensjon om å lære og generere mer kunnskap, blir spørsmålene som ble reist i begynnelsen av denne forskningen, besvart analogt, som jeg foreslår å vite:
- Hva er hensikten med våre utdanningsmyndigheter angående utdanningsnivåer (førskole, grunnskole, videregående, baccalaureate og videregående, master, doktorgrad) Hva er hensikten med meksikanske familier og hva forventer de for barna fra det nasjonale utdanningssystemet Hva er Intensjon for jenter, gutter og ungdommer siden de kom inn i utdanningssystemet. Hva er samfunnets intensjon angående det nasjonale utdanningssystemet? Hva er intensjonen til gründere og investorer som forventer utdanningsmodellen.
Hva er da bruken av å heve retten til å motta utdanning til et konstitusjonelt nivå, ha et bidragsfond for teknologisk utdanning, en generell utdanningslov hvor staten garanterer en artikkel 3o. Hvert individ har rett til å få en utdanning. Staten –Føderasjonen, stater, føderalt distrikt og kommuner - vil gi barnehage, grunnskole, videregående og videregående opplæring. Førskole-, grunnskole- og videregående opplæring utgjør grunnutdanning; Dette og det øvre gjennomsnittet vil være obligatorisk.
Artikkel 42.- Belastet med bidrag fra bidragsfondet for teknologisk og voksenopplæring som tilsvarer dem, vil statene og det føderale distriktet motta de komplementære økonomiske ressursene for å tilby teknologisk utdanning og voksenopplæringstjenester, hvis operasjonen forutsetter i samsvar med koordineringsavtalene som er inngått med Federal Executive, for overføring av menneskelige, materielle og økonomiske ressurser som er nødvendige for levering av slike tjenester. Fiskal koordineringslov.
Artikkel 2o.- Ethvert individ har rett til å få en utdanning av høy kvalitet, og derfor har alle innbyggerne i landet de samme mulighetene til å få tilgang til det nasjonale utdanningssystemet, bare ved å tilfredsstille kravene som er fastsatt i gjeldende generelle bestemmelser. Utdanning er et grunnleggende middel for å tilegne seg, overføre og øke kulturen; Det er en permanent prosess som bidrar til utviklingen av individet og transformasjonen av samfunnet, og er en avgjørende faktor for tilegnelse av kunnskap og for å trene kvinner og menn, slik at de har en følelse av sosial solidaritet. I det nasjonale utdanningssystemet må aktiv deltakelse av alle som er involvert i utdanningsprosessen sikres, med en følelse av samfunnsansvar, som privilegerer studentenes deltakelse,foreldre og lærere, for å oppnå formålene nevnt i artikkel 7. kvalitetsopplæring som et middel til å tilegne seg, overføre og styrke kultur, Den internasjonale kommisjonen for utdanning for det 21. århundre, verdensutvalget for kultur og utvikling, de 44. og 45. møtene i den internasjonale konferansen om utdanning (Genève, 1994 og 1996)), resolusjonene som ble vedtatt av UNESCOs generalkonferanse på sine 27. og 29. sesjoner, særlig i forhold til anbefalingen om status for lærerpersonell for høyere utdanning, verdenskonferanse om utdanning for alle Jomtien, Thailand, 1990, FNs konferanse om miljø og utvikling Rio de Janeiro, 1992, konferansen om akademisk frihet og universitetsautonomi Sinaia, 1992,verdenskonferansen for menneskerettigheter Wien, 1993, verdensmøtet for sosial utvikling København, 1995, den fjerde FNs konferanse om kvinner Beijing, 1995, den andre internasjonale kongressen for utdanning og informatikk Moskva, 1996, verdenskongressen om Høyere utdanning og utvikling av menneskelige ressurser i XXI Century Manila, 1997, den femte internasjonale konferansen om voksenopplæring Hamburg, 1997, og spesielt Agenda for the Future, hvor tema 2 Forbedring av forhold og kvalitet av voksenopplæringen erklærer følgende: "Vi forplikter oss til å… åpne skoler, høyskoler og universiteter til voksne elever… spør verdenkonferansen om høyere utdanning i Paris,1998 for å fremme transformasjonen av videregående utdanningsinstitusjoner til permanente utdanningsinstitusjoner, og følgelig definere universitetenes rolle. "
Og slik kan vi nevne en rekke forskrifter, avtaler, nasjonale og internasjonale traktater hvis vi ikke tar utgangspunkt i intensjonen og forpliktelsen til utdanning, undervisning og læring.
Francisco Castro Yee kommenterte; jenter og gutter i Mexico ikke leser, hvis de vet hvordan de skal lese, det som skjer er at de ikke vet hva de skal lese.
