Når konsumering er en obligatorisk form for eksisterende som stiller betingelsene over individers behov, former mentaliteten til mennesker og ender opp med å bestille hvordan de skal leve, er det allerede mulig å snakke om forbrukerisme. Denne livsstilen er ikke noe anekdotisk eller sporadisk eller eksklusiv for noen få, det kan forstås som kulturens øyeblikk i mange av samfunnene. Han la til at å legge til at behovet antas av flertallet av mennesker, det er avgjørende for selskaper, fordi de er avhengige av det, og er essensielt for politikk, siden det gjør det mulig å lindre spenninger og gjøre driften av systemet enklere.
Entreprenørskap flyter i en sky av velstand fordi alt kan være forretningsmessig og folk svarer til deres forventninger, men bicocaen ville være naturlig hvis den ikke ble foreviget og i det mest uventede øyeblikk våknet massene fra den fortærende drømmen. Sjansene for forbrukssvikt er imidlertid minimale siden, som Klein allerede påpeker, mer enn produkter, det som selges er en livsstil. Ved å dra nytte av den dypt forankrede forbrukssituasjonen, har forbrukerboblebadet gått lenger og kommet inn i bildet, og etter hvert som selskaper har blitt vant til at alt blir markedsført, noen ganger med absurde forekomster, selv om forbrukerismen blir moderert. trenden kan neppe utryddes. Selgere har derfor konkludert med at en høy prosentandel veier den irrasjonelle delen mer enn sunn fornuft,dumhet må oppmuntres på prinsippet. Og siden sistnevnte vanligvis er smittsom, vil markedet fortsette å utvide til det ikke har noen grenser.
Når velferds karrieren har begynt som et rasjonelt uttrykk for å erstatte troen, som i århundrer dominerte sinnets dysterhet i det vestlige samfunnet, viser det seg at det langt fra å ta det på banen for sammenheng, igjen har ført det på villspor. irrasjonalitet. I disse dager var virksomheten for adelen og presteskapet, senere har det vært for kjøpmennene. Helt klart hva som interesserer mennesket, som ikke er noe annet enn forbedring av levekår, og dette er oppnådd, men nå på bekostning av tap av individualitet, overveldet av en falsk følelse av omgjengelighet for eksperter og saktmodighet for politikere, som bare er den rene og enkle virksomheten.
Det skal bemerkes at forbrukerisme er en strategi for massedominans som blir perfeksjonert når pengesystemet konsolideres. Målet er å demontere den rasjonelle mentaliteten for å rekonstruere den fra en ny måte å tenke på som består i å lokalisere velvære som en tro. Samarbeidet mellom politisk-kapitalisme har sørget for å holde liv i massene i live ved å oppmuntre det kollektive sinnet med et panorama av illusjoner der skjønnlitteratur hersker mer enn virkeligheten for velvære, animert ved å skape overflødige behov, noen ganger uoppnåelige, Fra begge sider. Det handler fundamentalt om å oppmuntre til lidenskap for å svekke fornuft, tilby blant annet piller, rettigheter og fremgang,at de blir demontert så snart det ikke er mulig å harmonisere dem med tandemens interesser for å umiddelbart opprette andre beslektede. Selv om det er av økonomisk karakter, er forbrukerisme også til stede i det politiske panoramaet, hvis man tar høyde for at det såkalte kapitalistiske demokratiet er ventilert innen valgmarkedet.
På den politiske siden er det nok å fordele demokratiet i overflod for å holde massene underholdt med stemmespillet. For å fullføre prosessen brukes propaganda, og skaper godt og vondt fra ideologiske posisjoner for å dra lidenskaper og sikre etterlevelse. Det spilles for å lage lover om å ta på og ta av for å underholde de som venter på det permanente opptoget. På det politiske feltet er det å irritasjonelt konsumere papirdemokrati å gi ukontrollert legitimitet til karakterer som er forpliktet til kapitalisme i bytte mot makt og rikdom. Politikere er fornøyde med massenes dedikasjon til forbrukerens oppgave fordi det distraherer oppmerksomheten fra den politiske virkeligheten og lar massene være tilfredse med bilder, noe som gjør dem til politiske forbrukere.Den politiske forbrukeren stemmer og lever politikken som er representert i andres aktivitet og liker den gjennom bilder og underholdning, men deltar ikke. Mens de virkelig deltakerne konsoliderer sysselsettingen som fagpersoner i sektoren, noe som gjør det til et eksklusivt maktområde for et mindretall.
Ren kapitalisme er bare interessert i veksten av kapital, som gjør den avhengig av selskaper, fordi det er de som skaper den. I dag manifesteres reell makt - politisk makt noe annet - gjennom praksis fra selskaper ledet av kapitalistisk doktrine. Og i deres tilstand av styrke dominerer de de forskjellige samfunn gjennom forbrukerisme på massenivå. Reklame, assistert av markedsføring, er grunnlaget for hvilke midler som er etablert for å påføre overdreven forbruk. Men det er ikke nok, det er nødvendig å skape presserende behov hos enkeltpersoner, og et grunnleggende kjøretøy er mote og luksus, og svarer til prinsippet om at massene må leve ved å etterligne eliten. En lære overlappet med moderniteten i nåtiden og den grunnleggende fremgangen som kommer til å fortelle enkeltmennesker å leve,Minst ett livstid på utlån, må du overholde mandatet som er pålagt av kommersielle selskaper gjennom annonsering.
Når det gjelder massene av avanserte samfunn, viser det seg at de er klare til å støtte kapitalistisk forbruk og om mulig forbrukerisme, som de har antatt som kultur, forstått så bredt som livet i seg selv. Som Tylor sa, kultur er nesten alt: kunnskap, livssyn, kunst, moral, lov, skikker og andre evner og vaner ervervet av mennesket som medlem av samfunnet. Det kulturelle panoramaet virker som om det var et resultat av de forskjellige erkjennelsene av den menneskelige ånd der den grunnleggende rollen tilsvarte individet og massene som produsenter som er villige til å utplassere de kapasitetene som gjør dem menneskelige. Inntil for lenge siden kom kunnskapen, kunsten, skikkene eller idiosynkrasiene til hvert enkelt folk for å demonstrere det. Mens trospakken,Moral eller rettighet var maktattributter, hvis utøvere bygde det i henhold til deres interesser for å prøve å forevige seg i sin privilegerte posisjon, og utøvde behovet for en effektiv orden. Hvis massekulturen var ufarlig, kunne den blomstre, ellers ville den bli utryddet gjennom vold, sensur eller lære. Derfor er det ikke en overdrivelse å si at maktkulturen - politisk interesse - alltid har drevet og bestemt kulturen til massene - skapende frihet - og søker utvikling av en kultur ufarlig for øyeblikkets interesser, selv om over tid rasjonalitet vil til slutt ødelegge de hindringene som sporadiske krefter reiser. Og forbrukerisme er en ufarlig kultur som tilfredsstiller alle og lar oss skape nye verdener hver dag.hvis utøvere bygde det etter deres interesser å prøve å forevige seg selv i sin privilegerte posisjon, og utøvde behovet for en effektiv orden. Hvis massekulturen var ufarlig, kunne den blomstre, ellers ville den bli utryddet gjennom vold, sensur eller lære. Derfor er det ikke en overdrivelse å si at maktkulturen - politisk interesse - alltid har drevet og bestemt kulturen til massene - skapende frihet - og søker utvikling av en kultur ufarlig for øyeblikkets interesser, selv om over tid rasjonalitet vil til slutt ødelegge de hindringene som sporadiske krefter reiser. Og forbrukerisme er en ufarlig kultur som tilfredsstiller alle og lar oss skape nye verdener hver dag.hvis utøvere bygde det etter deres interesser å prøve å forevige seg selv i sin privilegerte posisjon, og utøvde behovet for en effektiv orden. Hvis massekulturen var ufarlig, kunne den blomstre, ellers ville den bli utryddet gjennom vold, sensur eller lære. Derfor er det ikke en overdrivelse å si at maktkulturen - politisk interesse - alltid har drevet og bestemt kulturen til massene - skapende frihet - og søker utvikling av en kultur ufarlig for øyeblikkets interesser, selv om over tid rasjonalitet vil til slutt ødelegge de hindringene som sporadiske krefter reiser. Og forbrukerisme er en ufarlig kultur som tilfredsstiller alle og lar oss skape nye verdener hver dag.
For bedre å selge forretningsprodukter har kapitalismen ikke nølt med å spre myten om at det er forbrukere som bestemmer produksjon og forbruk, noe som ser ut til å være enkel reklame fordi det, som Galbraith bekrefter, er produsenter som manipulerer ønsker. av innbyggere som skal markedsføre, med øye til forretningsgevinst. Selv om forbruk har blitt forstått som en form for sosialt forhold, er det også en skaper av forskjeller, som oppmuntrer til en karriere i likhet. Oppmuntret av prosessen er det lett å komme inn i forbrukerfeltet, og dermed skape en situasjon med avhengighet, manipulert rasjonalitet og tap av individualitet. Mot alt dette må vi være på vakt.
________________________
Antonio Lorca Siero mars 2019.
