Bibelen er kristenes bok (de fem originale bøkene pluss evangeliene og andre); Koranen er en poetisk og profetisk bok av muslimene; Talmud er en lærebok og jødisk visdom.
Selv om deres skikker og religioner er veldig forskjellige, forfølger de fred og kjærlighet blant menn.
Slike prinsipper førte til at president Barack Obama nylig brukte i sine taler i Midt-Østen, noen setninger fra de nevnte hellige bøker om muslimer, jøder og kristne, og ba om universell fred for å bygge "den verden vi søker, noe som ikke kan oppnås uten en ny begynnelse. "
En stemme for tilnærming til islam
På sitt besøk i RIAD (Saudi Arabia) (som i en lapsus linguae uttrykte sin muslimske tro) tilsto han sin kristne tro, og begynte sin geopolitiske kode for "universalisering av internasjonale forbindelser", og berømmet stedet der islam ble født og deretter snakket på lang tid og dyptgripelig angående den nødvendige freden mellom israelere og palestinere, for eksempel den nødvendige diplomatiske innsatsen som må gjøres for å hindre Iran i å fortsette sin atomkampanje.
Saudi-Arabia var bare et stoppested på Obamas vei til Kairo, der den amerikanske presidenten ville holde den lovede talen han kunngjorde i sin valgkamp, og som hadde som sin viktigste og eneste grunn til å gi en ny tone - veldig forskjellig fra hans forgjenger George W. Bush - angående forhold - inntil da kontroversiell - mellom USA og de 1,5 milliarder muslimene rundt om i verden.
Både i New Delhi - før en oppmerksom arabisk ungdom - og før det tyrkiske parlamentet, var den amerikanske presidenten tydelig og ettertrykkelig i sitt budskap om forsoning med det muslimske folket. Han var oppriktig - dette er hva den internasjonale verden forventer - da han uttalte: "USAs forhold til den islamske verden kan ikke og vil aldri være basert på motstand mot Al Qaida"; som i et annet aspekt, til president Abdul Gül ved å tilby sin støtte til Tyrkias tiltredelse av EU, og anser det som passende at et slikt strategisk land skulle fungere som en bro mellom den islamske og vestlige verden.
Obamas tale i Kairo
Cairo University ble et viktigere scenario enn FNs plenum når vi analyserte det komplekse øst-vest-spørsmålet, en mulighet som presidenten i USA reiste med realisme, prinsippet om toleranse, demokrati og fred, og prøvde å å nå - utover diskuterte og udelte ulemper, det vestlige samfunnet.
Mange lurer på hvordan de skal smi den nye begynnelsen fordi det er mye frykt og mistillit; men vi må forlate alt9 tidligere, for ellers vil vi ikke gå videre.
Han la vekt på hva som er knyttet til forsvaret av menneskerettighetene; til uttrykket freedoom; å ha tillit til rettsstaten; i en rettferdig administrasjon av rettferdighet; å fremheve rettighetene til kvinner med tanke på at de skal ha de samme mulighetene som menn til å være like.
Da han tok farvel med møtet i Kairo-universitetet, uttrykte han med en dyp og samfunnsfull forstand: «Som den hellige Koranen forteller oss, vær klar over Guds eksistens og fortell alltid sannheten. Det er det jeg vil prøve å alltid si sannheten, ydmyk før oppgaven vi har foran oss.
Responsen fra publikum var tydelig og spontan. De unge arabiske assistentene, mens de insisterte jublende for Barak Obama, gjenvunnet sin tapte tro på rettferdighet, utdanning og fremgang. Den nylige talen fra presidenten i USA har en tendens til å minimere ideene til Samuel P. Huntington angående “Kampen om sivilisasjoner”, fordi selv om denne avhandlingen var basert på historiens utvikling, spesielt fra opprettelsen av nasjonene -Stat som en politisk konsekvens av den vestfalske freden (1618-1648), fortsett med hendelsene som motiverte den franske revolusjonen (1789) og, i et mer helhetlig aspekt, på slutten av krigene mellom fyrster med begynnelsen av sammenstøtene mellom folkeslag, fra slutten av andre verdenskrig,Prosessene med økonomisk modernisering og sosial endring i verden skiller mennesker fra flerårige lokale identiteter.
Denne refleksjonen får meg til å vurdere at inndelingen av verden på første andre, tredje og til og med fjerde plass ikke er så viktig. At det er varianter mellom de samme sivilisasjonene ja: den europeiske og den amerikanske for eksempel; denne og den ibero-amerikanske, ja: den islamske med sin arabiske, tyrkiske og malaysiske profil, ja; Kinesisk med japansk, ja.
Det er bemerkelsesverdig at i våre dager moderniseringsprosessene, både økonomiske, teknologiske og kulturelle, og derfor sosiale, som spres over hele verden, skiller mennesker fra flerårige lokale identiteter.
En teori som mistet dampen, var den som ble lagt frem for en tid siden av Francis Fukuyama med henvisning til "Historiens slutt" • oppmuntret av kollapsen av regimene i Øst-Europa og Gorvachovs perestroika. Slike fakta betydde for Fukuyama "å sette den endelige spikeren i kisten til det marxist-lenistiske alternativet til det liberale demokratiet." Politisk tenkte de eksistensen av nyliberalisme som en universell homogen stat, akkurat som den russiske filosofen Kojéve, disgel av Hegel, unnfanget den. Alt har vært i går.
Den store globale kompakten
President Barack Obamas agenda består av veldig forskjellige temaer. Fra de strategiske dialogene med sentrale ledere i Kina-India-Brasil-Sør-Afrika (den nye firepartsavtalen); fra Paris til Tokyo; fra Beijing til Sør-Korea gjennom Nord; fra New Delhi til Kairo uten å neglisjere Palestina-Israel-Pakistan-saken; alle prioriterte punkter på den internasjonale dagsorden som, som tidligere president Gral. Eisenhower vurderte "hvis et problem ikke har noen løsning, må det utvides".
Problemet er at USA, i møte med alle de nevnte utfordringene, må takle en enkelt sammenhengende overordnet strategi, veldig forskjellig fra den som ble vedtatt av den forrige George W. Bush-administrasjonen og preget av en sterk ubalanse. Den nye presidenten er klar på at han må inngi visse innrømmelser mellom noen grunnleggende land som han gradvis må innlemme andre til det formålet som han sier er blitt foreslått: En stor global pakke, en avtale som må inneholde en rekke traktater der positive reformer av institusjoner blir bestemt verden som FN, Bretton Woods institusjoner, Washingtons forhold til den ibero-amerikanske regionen; opprettelse av et globalt fond for utvikling av nye energier som ikke truer miljøet og klimaet og så mange andre problemer som de som er relatert til verdenssikkerhet,balansert handel, rasjonell utnyttelse av ressurser, etc. etc.
Turen gjennomført av president Barack Obama ble veldig godt mottatt av det muslimske publikum på konferansen som han holdt ved Kairo universitet, samt i dialogen som ble holdt med de høyeste myndighetene i Saudi-Arabia og Tyrkia. Kort sagt: Den amerikanske presidenten, tilsynelatende, prøvde å få slutt på antagonismen mellom islam og vesten. Som statssekretær Hillary Clinton bemerket: "Nå må alt dette gjøres."
Den beste strategien indikerer at Washigton må løse de mest presserende problemene uten å marginalisere andre, selv om de er mindre. Det er de åpenbare spørsmålene som å analysere og løse ustabiliteten i Irak og Afghanistan, det alvorlige problemet mellom deres "partner Israel" og det palestinske folket. Men på dagsordenen, og i lang tid, inkluderer spørsmålet om de to Koreane tilbaketrekning av tropper i Irak, stabiliteten i Kosovo, og nærmere dets innflytelsesområde. Ibero-America, som nettopp har tatt et betydelig skritt - omsider - etablering av en sann organisasjon av amerikanske stater uten unntak.
Verdenssamfunnet håper at dommen til president Barck Obama, som har forsvart: "Sameksistensen mellom menneskelig fremgang og tradisjon" vil bli utført.
